蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本]-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本] 内容简介

百年来中国文化的病是“人病”而不是“法病”，中国的“王道文化”、“君子文化”没有问题，是中国人染上了西方文化的病，中国的“人”出了问题。现在要治的是中国人的“人病”与西方文化的“法病”，必须同时兼治才有效。

蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本] 本书特色

本书浓缩了两位大陆新儒家代表人物蒋庆先生与盛洪先生的主要思想，两位思想者共同探讨了政治儒学的王道理想等问题。十年来，此书一直是了解两位先生思想的非常重要的简明读物。此次增订版，修订了若干细节问题，并增补了四篇相关文章。

蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本] 目录

序：在儒学中发现永久和平之道(盛洪)1
一、“以中国解释中国”
二、天人对立与天人合一
三、文化互证与比较：人病和法病
四、西方人为什么没有反省社会达尔文主义的问题？
五、民主的强盗公司与世界政府
六、自由、民主，还要有道德！
七、人欲的地位：默认还是崇尚？
八、如何在政治中体现道德？
九、道德的个人和不道德的国家
十、中体西用与理势分离
十一、道家与儒家，王道与霸道
十二、坚持王道能否使用武力？
十三、不能用恶的手段实现善的目的
十四、王道要从国内做起
十五、救亡之后的国家层次道德
十六、人人都能觉悟，但还要有圣人启发
十七、对儒家的妖魔化和对中国人种的疑问
十八、现代性：天理人欲的颠倒与错位
十九、中国是唯一一个放弃了传统文化的国家
二十、君子社会、小人社会和强盗社会
二十一、用现代技术将核时代霸道的结果模拟出来
二十二、中国文化视野下的自由民主与日本存在的问题
二十三、浩然之气与忠义名节：儒家与纵横家的区别
闻后记（厚生）
附录一在儒学里重塑道德——《外滩画报》专访蒋庆
附录二“重建儒教”能为中国和平崛起提供道德支撑——《晶报》专访蒋庆
附录三终结核达尔文主义（盛洪）
附录四天下文明——论儒家的国际宪政原则（盛洪）

蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本] 相关资料

iang qing is a remarkable intellectual and sociological phenomenon, and he is china's most visible proponent of confucian revivalism. his work engages scholars and he is a courageous and active force for political reform in china. ——justin tiwald, san francisco state university
我之所以说“蒋庆先生是六十年来大陆唯一思想家”，是因为蒋庆先生打破了百年来中国思想界营造并被人们普遍信持的思想、价值和观念迷信，树立了中国思想之主体性，建立了中国人思考政治问题之基本范式，因而足当唯一思想家之誉。 ——姚中秋
一些人，或是由于学理不清，或是由于耐不住寂寞，急于阿世以成为帝王师。但在这一点上，蒋庆一直保持了儒家的清高与清醒。——白彤东
蒋庆先生的政治儒学，在很大程度上可以与哈耶克的自由主义理论，尤其是哈耶克晚年的理论相印证。——盛洪
蒋庆的理论自成一家，冲击性很强，迫使人们思考一系列理论与实践的问题、历史与现实的问题。——王绍光
蒋庆的思想可以用“意义很大，问题很多”八个字概括。 ——陈明
盛洪表现出面向自由主义和儒学双向开放的意向：既耐心倾听儒学传统的教诲，也正视自由主义政治的积极成果。——任锋
一个人如果认同中国文化的价值，并且善用西方的解释工具，其对中国文化的解释可以说就是中国的解释。盛洪先生就属于这一类型。——蒋庆

蒋庆与盛洪对话-以善致善-[增订本] 作者简介

蒋庆，大陆新儒家最著名代表人物。1953年生，字勿恤，号盘山叟，祖籍江苏徐州，出生、成长于贵州贵阳。著作有《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》《儒学的时代价值》《生命信仰与王道政治》《以善致善：蒋庆与盛洪对话》等，另有英文版的《儒教宪政秩序》（美国普林斯顿大学出版社2012年版）。选编《中华文化经典基础教育诵本》。盛洪，著名经济学家、大陆新儒家代表人物。1954生。现任北京天则经济研究所所长，山东大学经济研究中心教授。著作有《士志于道》《长城与科斯定理》《为什么制度重要》《治大国若烹小鲜》《在传统的边际上创新》《经济学精神》《分工与交易》《为万世开太平》《寻求改革的稳定形式》《以善致善：蒋庆与盛洪对话》等。