王安石的哲学思想与《三经新义》-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

王安石的哲学思想与《三经新义》内容简介

本书为宜宾学校博士科研启动项目研究成果，通过道与元气、性命与心、《三经新义》与研究等方面对王安石的哲学思想及其与宋学、理学之间的关系进行了分析，探讨了王安石哲学思想重视内在修养和功利主义的特点，并对王安石的人性论、孟学思想及其与苏轼思想的差异进行了介绍。

王安石的哲学思想与《三经新义》本书特色

王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主义的因素。熙宁变法是其哲学思想外王实践的形式，而作为指导思想的《三经新义》将内圣与外王有机地统一起来。

王安石的哲学思想与《三经新义》目录

导论
**节宋学的产生与王安石学术思想的兴起
第二节王安石的学术地位及其与宋学、理学之间的关系
第三节王安石学术的分期与名称
**章道与元气
**节以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立
第二节对“道之全”的阐述
第三节 “道”的内涵及判定“道”的标准
第四节道的展开——“万物之变，遂至于无穷”的变易思想
第五节自然之天、道德之天与天人感应论
第六节宇宙生成论——王安石的元气说
第二章性、命与心导论
**节宋学的产生与王安石学术思想的兴起
第二节王安石的学术地位及其与宋学、理学之间的关系
第三节王安石学术的分期与名称
**章道与元气
**节以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立
第二节对“道之全”的阐述
第三节 “道”的内涵及判定“道”的标准
第四节道的展开——“万物之变，遂至于无穷”的变易思想
第五节自然之天、道德之天与天人感应论
第六节宇宙生成论——王安石的元气说
第二章性、命与心
**节王安石人性论思想研究
第二节王安石的命运观
第三节王安石的心学思想
第三章《三经新义》研究（上）
引言
**节《诗经新义》及其“不见道”
第二节从《诗经新义》论王安石的君臣思想
第三节论王安石在《尚书新义》中的“惟己”思想
第四节王安石的礼学思想
第五节祭祀之礼与内圣之学——内圣之学的根本性与神圣性
第四章《三经新义》研究（下）
**节王安石“不豫道揆”思想探析
第二节论王安石在《尚书新义》中重视刑法的思想
第三节求变意识是《尚书新义》诠释的思想根源
第五章结论
附录一王安石学术思想研究综述
附录二王安石人性论的发展阶段及其意义
附录三王安石的孟学思想
附录四论王安石与苏轼孟学思想之差异
附录五苏轼与王安石在《尚书》诠释上的分歧
附录六道在易中：苏轼哲学体系略论
附录七对物的认识
附录八论儒学的内在超越性
参考文献
后记信息