沈从文晚年口述（增订本）-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

沈从文（1902－1988），著名文学家、古代服饰文化史研究专家。他的一生极富传奇，16岁投身行伍，22岁开始文学创作，撰写《长河》、《边城》等名篇。1949年后，转行成为博物馆研究员，投入古代服饰史研究，长期在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，代表著作为《中国古代服饰研究》、《龙凤艺术》。

作品目录

第一部分　从文口述
我是一个很迷信文物的人
——在湖南省博物馆的演讲
自己来支配自己的命运
——在《湘江文艺》座谈会上的讲话
我有机会看到许多朋友没机会看到的东西
——在湖南省文联座谈会上的讲话
社会变化太快了，我就落后了
——与美国学者金介甫对话
在火车上的谈话
——王亚蓉访沈从文先生
附：记马山一号楚墓工作趣事几种
第二部分　回忆沈从文先生
先生带我走进充实难忘的人生　王亚蓉
附：追随沈从文先生文物研究大事记
整理千年衣柜
——沈从文先生的《中国古代服饰研究》是如何写成的　李之檀　王亚蓉
从《中国古代服饰研究》的出版说起　陈万雄
记学艺沈从文大师门下一二事　王晓强
第三部分　从文信札
致王、王亚蓉的信札
再编后记　王亚蓉
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作者简介

精彩摘录

关于翠毛贴衣，沈先生指出，研究它实际的状态，不应只是抄抄类书就可以了。研究古代文化，除了我们现有的文献资料，还有大量出土和传世的图像资料。传世的不比出土的，情况比较复杂，不如出土的那样可信，对待这些资料也要和出土的资料相比较，去伪存真，因为传世的资料有的经过了重新摹画，摹画时掺上了作者那时代的审美趣味，或依据自己时代的一些实物，对摹画的对象进行了似对时非的纠改，也或动了些不该动的手脚。比如传世的孔子像，就是那个留个大胡子、作叉手示敬状的孔子像，它显然不能当孔子衣着的依据，它就掺杂着好多时代的审美趣味，和纠正反误的痕迹，这种资料要用，就得先弄清了这些。

——引自第231页

他说：“中国服饰文化和各种服饰艺术太伟大了，现在的社会生活里好的东西，中国的东西越来越少了，十几亿人都着洋装，不对啊！”

——引自第215页