沈从文(1902-1988),著名文学家、古代服饰文化史研究专家。他的一生极富传奇,16岁投身行伍,22岁开始文学创作,撰写《长河》、《边城》等名篇。1949年后,转行成为博物馆研究员,投入古代服饰史研究,长期在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作,代表著作为《中国古代服饰研究》、《龙凤艺术》。
沈从文(1902-1988),著名文学家、古代服饰文化史研究专家。他的一生极富传奇,16岁投身行伍,22岁开始文学创作,撰写《长河》、《边城》等名篇。1949年后,转行成为博物馆研究员,投入古代服饰史研究,长期在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作,代表著作为《中国古代服饰研究》、《龙凤艺术》。
关于翠毛贴衣,沈先生指出,研究它实际的状态,不应只是抄抄类书就可以了。研究古代文化,除了我们现有的文献资料,还有大量出土和传世的图像资料。传世的不比出土的,情况比较复杂,不如出土的那样可信,对待这些资料也要和出土的资料相比较,去伪存真,因为传世的资料有的经过了重新摹画,摹画时掺上了作者那时代的审美趣味,或依据自己时代的一些实物,对摹画的对象进行了似对时非的纠改,也或动了些不该动的手脚。比如传世的孔子像,就是那个留个大胡子、作叉手示敬状的孔子像,它显然不能当孔子衣着的依据,它就掺杂着好多时代的审美趣味,和纠正反误的痕迹,这种资料要用,就得先弄清了这些。
——引自第231页
他说:“中国服饰文化和各种服饰艺术太伟大了,现在的社会生活里好的东西,中国的东西越来越少了,十几亿人都着洋装,不对啊!”
——引自第215页
精彩摘录“画家主体表达”和“他人接受理解”之间的矛盾,是一个根本性死结。从这个意义上来看,西方现代画家就像现代版的西绪弗
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