中国传统所谓“政权”,到头来,只是财权与兵权。
本书中,作者提出这样一种新的近代史解读视角,首次从兵权、财权角度看近代史。
作者认为,自宋、明、清至于民国,纷繁百态无外乎地方兵权、财权与国家兵权、财权的博弈。而曾国藩、李鸿章、袁世凯,虽一脉相承,却各有千秋,正如作者所说“近代化的许多事业,往往都从曾国藩开头,李鸿章来完成。”后来者袁世凯与各方势力的较量,也是以兵权、财权相博。
除了视角新颖,本书中的许多观点让人耳目一新,比如,中国也曾有过波澜壮阔的民间海权时代;地缘政治,中国古已有之,发展出五条地理线,推进历史发展。
文字表述延续作者一贯的风格,将文化个体性融入历史写作,自成一体,读罢让人顿有酣畅淋漓之感。
中国传统政治,所有政治问题,*后都被归为财政问题。
中国传统权力,一切行政权力,究其来源,皆出于兵权。
中国历史上,从未有过本币制,这倒不是因为缺少金、银,搞不了本币,而是因为权力支配经济,无须本币,权力就是本币。试想一下,如有本币在,货币以其自身的价值尺度来流通,而非以王权授信来运转,那么,在流通领域,就有可能出现王朝害怕的“币权替代王权,市场超越官场”的局面。——货币经济是险滩
世人皆以“投机”谈胡雪岩。世上有如此投机者吗?自古以来,我国之利权,言其大者有二,一曰丝,二曰茶。如果他想投机,就应该为朝廷“招商引资”,开发我国利权,任外商掠取,但求分一杯羹而已。这原本也是朝廷国策,官商路线,然而胡雪岩不取。有人说,胡雪岩是“红顶”商人,他助左西征,甘为朝廷驱使,可知他想为官场中人久矣,哪有什么“独立之精神”?话虽如此,但见其一,而未知其二。其二是什么?君臣之外,他还有民族大义在;朝廷之外,更有国家正义在。——商战与官战
在辛亥革命问题上,若以民主优先,各国理应支持孙中山,如以资本为重,当然选择袁世凯。可这世上,有哪一个资本家会去支持一个自称“不名一文”的江湖革命家,而放弃一个号称王朝遗产的合法继承人呢?民主思想方面,孙、袁之差别,不过五十步与百步,都很幼稚。但孙毕竟还有着民主的理想,还在做着民主的中国梦,并且充满了共和国的青春气息,可这一切,能给资本家的资本带来利益吗?所有的资本都要有回报,民主也有成本,一个天天闹钱荒的政府,还有什么资格搞民主?——民元革命反思
中国近代史的开端
宋城故事:近代化的选择——重商主义还是消费文化
货币经济是险滩
喝茶喝通了世界——17至19世纪中国人如何参与世界历史
官商的后路——19世纪中国商人的国际化生存
“民心”背后那只手
天朝新兵法——“师夷长技以制夷”
以理学用兵
“圣人子弟兵”——曾国藩治军
跟朝廷扳腕子
国防之缘起
国家军系化——从湘淮军系到预备共和
通商与商战
商战与官战
李鸿章做“局”
勿忘工业革命——19世纪中叶经制外的中国
大清“拆女”
老佛爷训政
颐和园挖坑
宫斗与官战
末世“不差钱”
李鸿章之死
“碰瓷”碰出新权威
自治的悲歌
新权威之殇
借洋债搞共和国
以兵法为国法
袁氏民元心曲——对权力合法性来源的考察
民元开国春秋——孙、袁权斗与钱战
民元革命反思:孙、袁共和本末
袁记国体变脸
袁记“民选”
新军不出皇权
江山立国体
刘刚,自由写作者,主要著作:《文化的江山:重读中国史》(与李冬君合著)、《通往立宪之路:告别晚晴的近代史》(与李冬君合著),以及《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、卷二“自由的寓言”等。
李冬君,历史学博士,主要著作:除与刘刚合著上述书外,还著有《儒脉斜阳:曾国藩在官场与战场》、《孔子圣化与儒者革命》、《落花一瞬:日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中国私学百年祭:严修新私学与中国近代政治文化系年》,译著《叶隐闻书》、《国权与民权的变奏:日本明治精神结构》等。
本书选辑晚清四名外交官员留下的六种日记或笔记,除了郭嵩焘的《使西纪程》外,郭嵩焘的《伦敦与巴黎日记》、刘锡鸿的《英轺日记
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