诗经国风祭词研究 本书特色

在《诗经》国风中，约有近百首诗实际上是中国上古祭祀乐歌的歌词（祭词）。雅、颂诗多为商周上层社会的祭祀乐歌，国风这部分诗篇则是下层社会（国人）的祭祀乐歌。以往《诗经》学的认知困境：由于东周五个多世纪的“礼坏乐崩”，形成回溯性研究的认识屏障。这导致两千年来注释者的猜谜状态（平均一诗十解）。张岩编著的这本《诗经国风祭词研究》找到一个摆脱困境的契机：通过对其他民族祭祀仪式与古代中国祭祀制度的比较研究，获得找回国风祭词本义的认识线索。本书据此正面解读《诗经》国风60首诗篇。本书已初步构建一个视野更加开阔、方法更加严谨的《诗经》研究路径。本书对60首国风祭词本义的发现与证明，应是汉代以来《诗经》研究的重要进展。

诗经国风祭词研究 内容简介

**章，简述《诗》在周代礼乐制度中的主要用途以及传统《诗经》学的认知困境。考察汉以来《诗经》学者研究方法和注释结论中存在的谬误。讨论对《诗经》注释质量进行严格甄别的客观标准。在前人基础上归纳《诗经》学主要方法、认识途径和认识素材。第二章，简要说明祭祀仪式研究背景。归纳中国之外（古代印度、埃及、希腊、希伯来以及东北亚近代原始民族等）较早期祭祀仪式及其宗教观念的主要特征，据先秦文献考察祭祀仪式在古代中国的存在情况。第三章，讨论“子”字的初文与初义。对祭祀案例作现象归纳，其焦点是祭词情境和内容。第四、五、六章，解读《诗经》国风部分60首诗篇（祭词）。第七、八章，针对本书已完成注释的《有狐》等六个案例，考察汉以来《诗经》学“纷纷无定解”（一诗十解）的“猜迷”（胡适语）状态。第九章，讨论《诗经》注释质量的甄别标准。依据五个标准对注释质量进行具体甄别。甄别对象：传统注释结论，本书注释结论。据此展示二者注释质量的显著区别。

诗经国风祭词研究 目录

**章 诗经学认知困境
**节 引言
第二节 本义丢失的疑难诗篇
第三节 认知困境的形成
第四节 汉儒重建诗义的基本方法（上）
第五节 汉儒重建诗义的基本方法（中）
第六节 汉儒重建诗义的基本方法（下）
第七节 宋代学者淫诗说
第八节 从淫诗说到情诗说
第九节 注释质量甄别标准
第十节 摆脱困境的认识素材与方法
第二章 祭祀仪式基本特征
**节 祭祀研究背景说明
第二节 祭祀仪式一般特征（上）
第三节 祭祀仪式一般特征（下）
第四节 仪式特征补充研究（上）
第五节 仪式特征补充研究（下）
第六节 古代中国祭祀仪式（上）
第七节 古代中国祭祀仪式（中）
第八节 古代中国祭祀仪式（下）
第九节 下一步研究的合理性
第三章 注释前的准备性研究
**节 “子”字初文与初义
第二节 祭祀情境和祭词内容
第四章 国风祭词选释（上）
郑风·丰
鄘风·干旄
齐风·东方之日
郑风·缁衣
唐风·无衣
卫风·有狐
邶风·旄丘
郑风·子衿
齐风·著
召南·江有汜
邶风·日月
邶风·二子乘舟
鄘风·柏舟
王风·大车
魏风·硕鼠
郑风·东门之蝉
郑风·出其东门
郑风·有女同车
唐风·绸缪
陈风·月出
第五章 国风祭词选释（中）
王风·葛菡
魏风·陟岵
秦风·无衣
周南·兔置
齐风·敞笱
陈风·宛丘
唐风·羔裘
桧风·羔裘
郑风·羔裘
唐风·蟋蟀
郑风·将仲子
郑风·褰裳
郑风·山有扶苏
郑风·狡童
王风·黍离
魏风·园有桃
召南·采巅
召南·采蘩
周南·桃夭
桧风·隰有苌楚
第六章 国风祭词选释（下）
召南·探有梅
唐风·椒聊
魏风·十亩之间
魏风·汾沮洳
小雅·谷风
郑风·捧兮
唐风·采苓
周南·螽斯
邶风·北风
郑风·野有蔓草
齐风·还
王风·兔爰
唐风·山有枢
陈风·墓门
桧风·素冠
卫风·考檠
小雅·绵蛮
曹风·候人
郑风·扬之水
郑风·女日鸡鸣
第七章 学术史个案研究（上）
**节 认知困境与诗义重建
第二节 猜谜状态：诗无定解
第三节 卫风·有狐（上）
第四节 卫风·有狐（下）
第五节 郑风·丰（上）
第六节 郑风·丰（下）
第七节 郑风·子衿（上）
第八节 郑风·子衿（下）
第八章 学术史个案研究（下）
**节 郑风·东门之蝉（上）
第二节 郑风·东门之蝉（中）
第三节 郑风·东门之蝉（下）
第四节 唐风·羔裘（上）
第五节 唐风·羔裘（下）
第六节 鄘风·柏舟
第七节 结语：困境中求索的悲剧性学术史
第九章 注释质量的甄别
**节 据史求义的主题甄别
第二节 据文求义的客观标准
第三节 本书的据史求义步骤
第四节 注释质量的具体甄别（上）
第五节 注释质量的具体甄别（下）
附录1 《诗经》60首诗篇注释质量甄别资料
附录2 主要征引文献
后记