在《诗经》国风中,约有近百首诗实际上是中国上古祭祀乐歌的歌词(祭词)。雅、颂诗多为商周上层社会的祭祀乐歌,国风这部分诗篇则是下层社会(国人)的祭祀乐歌。以往《诗经》学的认知困境:由于东周五个多世纪的“礼坏乐崩”,形成回溯性研究的认识屏障。这导致两千年来注释者的猜谜状态(平均一诗十解)。张岩编著的这本《诗经国风祭词研究》找到一个摆脱困境的契机:通过对其他民族祭祀仪式与古代中国祭祀制度的比较研究,获得找回国风祭词本义的认识线索。本书据此正面解读《诗经》国风60首诗篇。本书已初步构建一个视野更加开阔、方法更加严谨的《诗经》研究路径。本书对60首国风祭词本义的发现与证明,应是汉代以来《诗经》研究的重要进展。
**章,简述《诗》在周代礼乐制度中的主要用途以及传统《诗经》学的认知困境。考察汉以来《诗经》学者研究方法和注释结论中存在的谬误。讨论对《诗经》注释质量进行严格甄别的客观标准。在前人基础上归纳《诗经》学主要方法、认识途径和认识素材。第二章,简要说明祭祀仪式研究背景。归纳中国之外(古代印度、埃及、希腊、希伯来以及东北亚近代原始民族等)较早期祭祀仪式及其宗教观念的主要特征,据先秦文献考察祭祀仪式在古代中国的存在情况。第三章,讨论“子”字的初文与初义。对祭祀案例作现象归纳,其焦点是祭词情境和内容。第四、五、六章,解读《诗经》国风部分60首诗篇(祭词)。第七、八章,针对本书已完成注释的《有狐》等六个案例,考察汉以来《诗经》学“纷纷无定解”(一诗十解)的“猜迷”(胡适语)状态。第九章,讨论《诗经》注释质量的甄别标准。依据五个标准对注释质量进行具体甄别。甄别对象:传统注释结论,本书注释结论。据此展示二者注释质量的显著区别。
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