少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编 内容简介

本书主要内容包括: 东蒙游纪 (内蒙古东部调查日记) 、蒙古调查记、伊盟右翼四旗调查报告、新疆的哈萨克人、西藏调查记、甘肃夏河藏民调查记、西康人口问题、西康土地问题、康人农业家庭组织的研究等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编 本书特色

《民国时期社会调查丛编·2编：少数民族卷（珍贵典藏 套装上中下册）》是国内外**部有关民国时期社会调查报告的综合性文献资料汇编。《民国时期社会调查丛编·2编：少数民族卷（珍贵典藏 套装上中下册）》主要内容包括：云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗、羌族之信仰与习为等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编 目录

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编 节选

十一礼仪内蒙礼仪，多沿用清制，约可分为递哈达，嗅鼻烟，装烟，问安，打签五种。就中以打签为*普通，为*恭敬。分述如下：（一）递哈达哈达二字，本西藏之名词，传人蒙古及内地者也。为绢布之一种，形长方，不甚厚（长一尺或一尺二三寸），四周褶襞，多用白蓝二色，淡青色亦有之。蒙人甚敬视之，用为礼品。或献之王公，或供之佛前，人民亦常交递为礼。吾人莫解其用意，或习惯使然耳。（二）嗅鼻烟蒙古人民颇喜嗅鼻烟，无论家居外出，怀中必携烟壶。客来，由主人出鼻烟壶，鞠躬捧献；客嗅之后，如礼以答，遇知者于道路亦然。鼻烟之珍美者，每两有值文银数十、百两者，王公大喇嘛之烟壶，价值尤高云。（三）装烟蒙人受汉人传染，颇有喜旱烟者。烟袋、火石，多系于腰带上，或插入靴中。行路时，且口衔烟管喷云吐雾，殆与汉人同其风气。客来由主妇装烟敬客，为礼仪之一种云。（四）问安西洋人相见多握手致敬语。蒙古人亦然，会晤之时，必日“门德”（译音），且以握手点额或打签（见下节）等仪式，加重其至敬之意。以尚未开化之人民，而有极文明之礼仪，实一特色也。又蒙古从事游牧，各家均有畜牲，故相见亦常问“家畜安否”，颇有古人数畜以对之遗风，亦犹农人相见，问“年景丰否”之意也。（五）打签蒙人之打签，殆效自满清者也。相见至接近数步之处，左膝小曲，右膝折下，为打单签；双膝屈地，为打双签，此为*敬之礼。凡四品以上之官员，戴官帖，着制服，面谒王公时率用之。以上五端，为蒙人礼仪中之*著者。他若人人屋包时，必置马鞭于户外；既入室，须坐左边；客去则家长及妇人齐出欢送；以视内地妇人之闭置若囚，其相去甚远。平常起居，不裸裎，不出足向火，不向有佛像之方大小便。拜佛像时，则五体投地，连续起伏数十次，或数百次不等。此外琐屑礼节，殆难百述，兹从省略。十二岁时蒙古位于塞北，荒鄙未化，向以鸟兽孕乳而别四时，无历法之可言。清代，每年由北京颁发满洲黄历四十本。宣统元年，满历停发，蒙民靡所适从，真有“寒尽不知年”之概。近则交通便利，华文历书，多输入塞外，蒙民之识华字者（沿边城一带），率遵用汉历，惟以阴历为标准，而不知阳历之为何事。正月拜亲友，会年会，殆同华俗。初八日晚间，祭星星（见前）。十五或十八日，为大喇嘛庙会期，举行跳鬼——与唱戏同，亦有出幕——至期，庙喇嘛饰以龙头、鹿角等假面具，衣彩色衣，手执武器（铁器与木器），聚集场内，械斗歌跳，即吹喇叭，鼓铜锣者亦涂其面，望之不似人形，故日跳鬼。该鬼卒接近买食品者，即夺而食之，不给价。观者如云，商贾麋集，任意赌博，无人禁止，颇极一时之盛，实蒙古一奇观也。三月，三日，或招喇嘛诵经祭祖。五月五日，休息饮馔，男妇多登山打猎，但无食角黍之风。七月十三日，祭鄂博。十五，祭坟墓（见前）。八月十五、九月九日，近来亦有休息一日者，但饮馔行猎，而不供月，盖染自汉人，而犹未尽同化也。以岁冬十二月终日为年。年前半月余，或乘马车，或驱骆驼，络绎不绝，率赴市镇购买过年一切衣用物品，谓之办年货。近来沿边一带蒙民，一意模仿华人，供皂，贴楹联，贴门神，放鞭炮等习气，殆与华人无大异矣。十三交易蒙民交易，多用食物交换，或以砖茶为准，或以皮张计算。一般人民，尚不知货币流通之妙用。惟边城附近，与汉人交通，渐渐用钞票。颇重视银块，谓之元宝，王公富豪，或大喇嘛庙，率盛之以器，深埋地中，盖恐胡匪之强夺也。汉商因其不谙市情，动多欺以数量，有用布一匹，易牛犊一，仍归原主喂养，四年后长大，买主取之，可买八九十元，取利不为不厚，而蒙民反以得其湮乳寄养为得计，殊可哂也。……