少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编内容简介

本书主要内容包括: 东蒙游纪 (内蒙古东部调查日记) 、蒙古调查记、伊盟右翼四旗调查报告、新疆的哈萨克人、西藏调查记、甘肃夏河藏民调查记、西康人口问题、西康土地问题、康人农业家庭组织的研究等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编本书特色

《民国时期社会调查丛编·2编：少数民族卷（珍贵典藏套装上中下册）》是国内外**部有关民国时期社会调查报告的综合性文献资料汇编。《民国时期社会调查丛编·2编：少数民族卷（珍贵典藏套装上中下册）》主要内容包括：云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗、羌族之信仰与习为等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编目录

上册东蒙游纪（内蒙古东部调查日记）蒙古调查记伊盟右翼四旗调查报告新疆的哈萨克人西藏调查记甘肃夏河藏民调查记西康人口问题西康土地问题康人农业家庭组织的研究玉树土司调查记青海风土记杂古脑的汉番贸易杂古脑喇嘛寺的经济组织羌戎考察记由克村之住居看戎民社区组织瓦寺土司政治调查夥尔三十九族之调查与研究黑水社区政治西康傈僳水田民族之图腾制度几个云南土族的现代地理分布及其人口之估计诸葛亮与云南西部边民车里芒市摆夷的汉化程度摆夷人民之生活程度与社会组织芒市边民的摆摆彝的生活文化中册西康夷族调查报告西南夷族考察记大小凉山之夷族四川省雷马峨屏调查记雷马屏峨纪略雷波小凉山之侈民大凉山夷区考察记马边夷人调查宣威河东营调查记西康省盐源县夷族支别表及叙言小凉山倮倮之社会组织大寨黑夷之宗族与图腾制云南澄江儸儸的祖先崇拜从倮侈氏族名称中所见的图腾制度打冤家——儸儸氏族间之战争黑夷做斋礼俗及其与祖筒之关系云南儸儸族的巫师及其经典儸儸道场图说西南部族之鸡骨卜黑夷风俗之一——除祸祟鲁魁山儸儸的巫术倮族的巫师“呗耄”和“天书”倮族的招魂和放蛊儸儸的宗教茂莲社区的男女夜会宣威侈族白夷的丧葬制度云南倮族（白夷）之神话儸儸文字之初步研究下册广西瑶山两月观察记广西凌云瑶人调查报告广西象平间瑶民调查广西茶山瑶的石牌政制广东北江瑶山初步调查报告广东北江瑶人调查报告粤北乳源瑶人调查报告曲江荒洞瑶民经济生活概况惠阳童仔山苗民的调查湘西苗族考察纪要苗族调查报告云南嵩明县之花苗炉山黑苗的生活广西融县苗人的文化叙永苗族的生活程度川南叙永苗民人口调查不容忽视的边区土地问题——一个苗村的实地调查青苗婚嫁丧葬之礼俗僮人调查车寨社区调查俅江纪程五指山问黎记括苍畲民调查记

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-二编节选

十一礼仪内蒙礼仪，多沿用清制，约可分为递哈达，嗅鼻烟，装烟，问安，打签五种。就中以打签为*普通，为*恭敬。分述如下：（一）递哈达哈达二字，本西藏之名词，传人蒙古及内地者也。为绢布之一种，形长方，不甚厚（长一尺或一尺二三寸），四周褶襞，多用白蓝二色，淡青色亦有之。蒙人甚敬视之，用为礼品。或献之王公，或供之佛前，人民亦常交递为礼。吾人莫解其用意，或习惯使然耳。（二）嗅鼻烟蒙古人民颇喜嗅鼻烟，无论家居外出，怀中必携烟壶。客来，由主人出鼻烟壶，鞠躬捧献；客嗅之后，如礼以答，遇知者于道路亦然。鼻烟之珍美者，每两有值文银数十、百两者，王公大喇嘛之烟壶，价值尤高云。（三）装烟蒙人受汉人传染，颇有喜旱烟者。烟袋、火石，多系于腰带上，或插入靴中。行路时，且口衔烟管喷云吐雾，殆与汉人同其风气。客来由主妇装烟敬客，为礼仪之一种云。（四）问安西洋人相见多握手致敬语。蒙古人亦然，会晤之时，必日“门德”（译音），且以握手点额或打签（见下节）等仪式，加重其至敬之意。以尚未开化之人民，而有极文明之礼仪，实一特色也。又蒙古从事游牧，各家均有畜牲，故相见亦常问“家畜安否”，颇有古人数畜以对之遗风，亦犹农人相见，问“年景丰否”之意也。（五）打签蒙人之打签，殆效自满清者也。相见至接近数步之处，左膝小曲，右膝折下，为打单签；双膝屈地，为打双签，此为*敬之礼。凡四品以上之官员，戴官帖，着制服，面谒王公时率用之。以上五端，为蒙人礼仪中之*著者。他若人人屋包时，必置马鞭于户外；既入室，须坐左边；客去则家长及妇人齐出欢送；以视内地妇人之闭置若囚，其相去甚远。平常起居，不裸裎，不出足向火，不向有佛像之方大小便。拜佛像时，则五体投地，连续起伏数十次，或数百次不等。此外琐屑礼节，殆难百述，兹从省略。十二岁时蒙古位于塞北，荒鄙未化，向以鸟兽孕乳而别四时，无历法之可言。清代，每年由北京颁发满洲黄历四十本。宣统元年，满历停发，蒙民靡所适从，真有“寒尽不知年”之概。近则交通便利，华文历书，多输入塞外，蒙民之识华字者（沿边城一带），率遵用汉历，惟以阴历为标准，而不知阳历之为何事。正月拜亲友，会年会，殆同华俗。初八日晚间，祭星星（见前）。十五或十八日，为大喇嘛庙会期，举行跳鬼——与唱戏同，亦有出幕——至期，庙喇嘛饰以龙头、鹿角等假面具，衣彩色衣，手执武器（铁器与木器），聚集场内，械斗歌跳，即吹喇叭，鼓铜锣者亦涂其面，望之不似人形，故日跳鬼。该鬼卒接近买食品者，即夺而食之，不给价。观者如云，商贾麋集，任意赌博，无人禁止，颇极一时之盛，实蒙古一奇观也。三月，三日，或招喇嘛诵经祭祖。五月五日，休息饮馔，男妇多登山打猎，但无食角黍之风。七月十三日，祭鄂博。十五，祭坟墓（见前）。八月十五、九月九日，近来亦有休息一日者，但饮馔行猎，而不供月，盖染自汉人，而犹未尽同化也。以岁冬十二月终日为年。年前半月余，或乘马车，或驱骆驼，络绎不绝，率赴市镇购买过年一切衣用物品，谓之办年货。近来沿边一带蒙民，一意模仿华人，供皂，贴楹联，贴门神，放鞭炮等习气，殆与华人无大异矣。十三交易蒙民交易，多用食物交换，或以砖茶为准，或以皮张计算。一般人民，尚不知货币流通之妙用。惟边城附近，与汉人交通，渐渐用钞票。颇重视银块，谓之元宝，王公富豪，或大喇嘛庙，率盛之以器，深埋地中，盖恐胡匪之强夺也。汉商因其不谙市情，动多欺以数量，有用布一匹，易牛犊一，仍归原主喂养，四年后长大，买主取之，可买八九十元，取利不为不厚，而蒙民反以得其湮乳寄养为得计，殊可哂也。……