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精彩摘录

什么是启蒙？哲学家康德对此有如下论述：启蒙就是人类从自我造成的不成熟状态中解脱出来。不成熟是指缺少他人的教导就没有能力运用自己的理智。这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。SapereAude![要勇于认知]“要有勇气运用你自己的理智！”——这就是启蒙运动的格言。康德指出，一些人在自然已经使他们不在需要他人指导之后，却仍停留在未成年状态，其原因在于懒惰和胆怯。走向成年这一步是艰辛的，绝大多数人把这一步看做是危险的。“监护人”总是利用人们的懒惰和胆怯，使人安于精神上的未成年状态，因而总需要别人的监护，需要别人为他做主。。在这种状况下，就需要启蒙帮助人们修正自己的精神，走出未成年状态，建立自我的自信。欧洲启蒙运动的根本精神是人的解放和人权的确认。17~18世纪的思想启蒙运动继承文艺复兴运动的任务，用自由对抗专制暴政，用自然神论和无神论对抗宗教偶像，用天赋人权对抗君主和贵族特权，把人的解放运动推向了一个新的阶段。他们寻找“永恒的真理”和“永恒的正义”，要保护的就是基于自然的平等和不可剥夺的人权。他们呼唤一个理性的王国，是要以理性作为人的解放的武器和人权的保证。从文艺复兴运动到思想启蒙运动的全过程是：从人的自由和解放入手，把在蒙昧主义和专制主义束缚下丧失了生命力的人还原为富有生命力和自由意志的人，然后以理性建立一种社会秩序，以保障自由、平等和人权不被侵害。文艺复兴时代对自由的追求是单纯意义上的个人自由和世俗欲望的解放；而启蒙运动中的人则不再满足于个人的叛逃和解放，而要求法律保护之下的个人权利。这一基本过程决定了启蒙运动的基本特征，也为启蒙主义提供了鲜明的标识。因此，一切远离人的立场进行的宣传和教化，一切以人的顺从、效忠和牺牲为目的的宣传和教育，都没有资格盗用启蒙之名。

——引自章节：启蒙

“博雅”是指人在心智层面因系统思辨机能的习得，将导致其判断敏锐、洞察深刻、表达清晰、气度沉：“凭借理智所拥有的历史知识，它差不多就可以做出预言；凭借它对人类本性的认识，它差不多就能做出反省。它几乎可以说具有超自然的宽宏大度，因为它从来不会气量狭小，也不会观点偏执；它几乎可以说具有处变不惊的信念，因为它不会被任何事吓倒；它也几乎可以说具备了敛心默祷的优美与和谐，因为它熟悉永恒不变的事理以及优美动听的星球乐。”

——引自章节：第一节博雅教育：精神成人的近代设计