论我们教育机构的未来-教辅教材-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

作者简介

弗里德里希· 尼采（1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。著有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。

译者简介

周国平，当代著名作家、学者，中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞：一个父亲的札记》等，译有《悲剧的诞生》等。

作品目录

译者导言：教育何为？
一、关于《论我们教育机构的未来》 3
二、教育中的两种错误倾向 7
三、两种倾向在新闻界合流 16
四、天才是教育的目标 20
五、真正的教育之内涵 25
六、教育的可悲现状 36
论我们教育机构的未来
导言 3
前言 9
第一讲现代教育的两种倾向 13
第二讲人文教育始于严格的语言训练 36
第三讲教育的使命是使天才得到养育和支持 58
第四讲教育机构与生计机构的对立 78
第五讲衡量大学教育的三个尺度 100
重要语词译表 121
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作者简介

译者简介

精彩摘录

在这些被昂贵地装备起来的青年中，无人能够抗拒那个使人疲惫、糊涂、神经紧张、永无喘息之机的强迫性教育；走上被任用和雇用的实际岗位之后，即使在他似乎是一个自由人的时刻，他仍然被层出不穷的烦恼和怀疑所困扰，为那个了不起的自由幻想而受罚。他感到无能引导自己，帮助自己，于是绝望地沉浸到日常生活和劳作地世界里面；平庸的事物包围着他，他的四肢松懈地下垂。他突然又振作起来了，感到能够支撑他向上的力量尚未衰退。自豪而崇高的决心在他的心中形成和生长。这么早就沉湎在一个狭小的专业领域里，这一点使他惊恐；现在他抓向一个支撑物，以求不被扯到这条路上去。可是徒劳！这个支撑物不见了；他抓了一空，抓到手的是一根折断的芦苇。在悲凉而无可慰藉的心情中，他看见自己的计划成为泡影，他的状况令人厌恶，毫无价值，只是繁重的事物和忧伤的疲惫交替。他累了，懒了，害怕工作，惧怕一切伟大的事物，憎恨自己。他分析自己的才能，相信空洞或杂乱无章的梦中看见过它们。于是，他又从所梦见的自我认识之高处冲入讽刺的怀疑论。他解除了他的斗争的重要性，感到自己已经准备好去追求任何实际的乃至低级的利益。现在他在匆忙不歇的行动中寻找他的安慰，要在其中把自己在自己面前隐藏起来。他茫然失措，没有人引导他走向那种改变人生形态的教育，受尽怀疑、振奋、生计、希望、沮丧的捉弄，表明头顶上他能够据以驾驶他的航船的所有星辰皆已熄灭。这便是那个著名的独立性、那个大学自由的图景，它映照在那些最好的、确实渴望真正教育的心灵里。与之相对比，那些无所用心的粗糙天性不在考虑之列，他们享受着野蛮意义上的自由。经由他们低级的爱好，他们成熟的专业限制，他们业已证明，这些因素对于他们恰恰是合适的，对此就毋庸多言了。

——引自章节：第五讲摘录

天才的真正来源并不在教育之中，他仿佛只具有一种形而上的来源，一个形而上的故乡，可是，他来到了现象之中，他从一个民族中间浮出了水面，他仿佛把这个民族全部固有力量如同色彩变幻的倒影布满在水面上，他用个体作譬的方式，在一个永恒作品中，使一个民族的最高使命得以被认知，并以此也把他的民族与永恒相联接，使之摆脱了瞬间的无常领域。两种支配着我们教育机构现状的潮流，它们表面上相反，但都具腐蚀作用，从它们的结果看终于合流：第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层——这是第一种倾向的主张。相反，第二种倾向则要求教育放弃其最崇高最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。利益——更确切地说，收入，尽量多赚钱——成了教育的目的和目标。按照这一倾向，教育似乎被定义成了一种眼力，一个人凭借它可以“出人头地”，可以识别一切容易赚到钱的捷径，可以掌握人际交往和国民间交往的一切手段。按照这一倾向，教育的真正任务似乎是要造就尽可能“courante”（通用）的人，与人民在一个硬币上称作“courante”（通用）的东西属于相同性质。这种courante的人越多，一个民族似乎就越幸福，因此，现代教育机构的意图只能是按照每一个人天性能够变成“courante”的程度来对其加以促进，如此来培养每一个人，使他依据其知识量拥有尽可能大的幸福量和收入量。

——引自第24页