人间有戏-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人。现当代著名小说家、散文家，京派小说的传人，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。沈从文先生的入室弟子。代表作有《受戒》《大淖记事》《草木春秋》《故乡的食物》《说戏》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。

作品目录

序言/戏梦人生人间有戏
001/我的“解放”
002/我是怎样和戏曲结缘的
009/两栖杂述
017/听遛鸟人谈戏
021/我的“解放”
030/《去年属马》题记
033/戏如人生人生如戏
035/且说过于执
041/ 苏三监狱
043/ 再谈苏三
045/苏三、宋士杰和穆桂英
047/建文帝的下落
050/杨慎在保山
053/关于《沙家浜》
059/太监念京白
061/打渔杀家
064/ 动人不在高声
065/《一捧雪》前言
066/探皇陵
067/京剧伶人粉墨人生
069/ 裘盛戎二三事
073/难得最是得从容——《裘盛戎影集》前言
077/名优之死——纪念裘盛戎
080/ 马•谭•张•裘•赵——漫谈他们的演唱艺术
093/谭富英佚事
095/艺术和人品
099/名优逸事
104/关于于会泳
107/晚翠园曲会
115/退役老兵不“退役”
117/浅处见才
119/中国戏曲和小说的血缘关系
123/戏曲和小说杂谈
132/京剧格律的解放
135/从戏剧文学的角度看京剧的危机
141/用韵文想
145/浅处见才——谈写唱词
157/应该争取有思想的年轻一代——关于戏曲问题的冥想
163/动人不在高声
163/读剧小札
167/京剧杞言——兼论荒诞喜剧《歌代啸》
173/笔下处处有人——谈《四进士》
187/川剧
190/戏台天地——《古今戏曲楹联荟萃》
194/《西方人看中国戏剧》读后
198/关于“样板戏”
202/“样板戏”谈往
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作者简介

精彩摘录

　　不少人在改《玉堂春》，实在是多一事不如少一事。《起解》原来有一句念白：“待我辞别狱神，也好赶路”，有人改为“待我辞别辞别，也好赶路”。为什么呢？因为提到狱神，就是迷信。唉！保留原词，使我们知道监狱里供着狱神；犯人起解，辞别狱神，是规矩，这不挺好么？祈求狱神保佑，这很符合一个无告的女犯的心理，能增加一点悲剧色彩，为什么要改呢？　　有一个戏校老师把“头一个开怀是哪一个”，“十六岁开怀是那王公子”的“开怀”改了，说是怕学生问他什么叫“开怀”，他不好解释。这有什么不好解释的呢？“开怀”是妓院的术语，这很有妓院生活的特点，而且也并不“牙碜”。这位老先生改成什么呢，改成了“结交”。可笑！　　有一位女演员把“不顾腌臜怀中抱，在神案底下叙一叙旧情”掐掉了，说是“黄色”。真是！你叫玉春堂这妓女怎么表达感情，给王金龙念一首诗？　　这样的改法，削弱了原剧的认识作用。

——引自第44页

许多旧戏对于今人的意义，除了审美作用外，主要是它有深刻的认识作用。莫成的时代已经一去不复返，但是他的奴性，他的伦理道德观念，是我们民族心理的一个病灶。病灶，有时还会活动的。原剧是可以引起我们对历史的反思的我们可以由此想及一个问题：人的价值为了减弱感情色彩，促使观众思考，所以加了一个副末。

——引自第65页