内容简介

很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福……

在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。

我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？……

针对生命中这种困惑和痛苦，当今世上最重要的佛学大师之一，色达喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布的心灵治愈学经典——《我们为何不幸福》告诉我们：我们都比自己想象的要富有，只是因为被贪婪、执著蒙蔽了双眼，才看不到……

人生苦短，我们万万不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最后一口气的时候，是抱着对世间、对社会、对各种人的不满、抱怨、仇恨离开这个世界的。

那么，我们该如何找到当下和未来生命中的幸福密码，让自己强大到所向披靡呢？

★慈诚罗珠堪布是世界最大佛学院——色达喇荣五明佛学院著名上师、当今最重要的佛学大师之一。

★慈诚罗珠堪布是一位诚实的比丘、诚恳的行者、真正的上师，一位实在的佛法追随者。

★结缘当代心灵治愈学伟大经典读本，不要错过这千劫难逢的机会！

★翻开《我们为何不幸福》，那些警醒我们麻木人生的道理我们可能闻所未闻，如“乐观者最早死”“物质享受就像是喝盐水，只会越喝越口渴””“人死了以后，不是一了百了”“把财富送人，就能带到下一辈子”“失去心爱的人或物，是轮回中必定面临的自然规律”“面对痛苦本身，就是偿还果报”……

★本书更有化逆境为顺缘，让你内心可以强大到所向披靡的多种禅修之法以及具体的禅定训练方式。

★《我们为何不幸福》由《西藏生死书》作者索甲仁波切、《正见》作者宗萨蒋扬钦哲仁波切 著名演员李连杰联袂推荐！

“堪布慈诚罗珠是当今世上最重要的佛学大师之一，我对堪布慈诚罗珠甚为倾慕，对他的志业也衷心支持。”

——《西藏生死书》的作者索甲仁波切

“我对他（慈诚罗珠堪布）非常尊敬景仰，他是伟大的佛法修行者。”

——《正见》作者宗萨钦哲仁波切

学习知识能够帮助人们找到工作, 但知识并不是智慧。拥有知识再加上聪明勤奋, 能够创造各种物质条件, 但这仍然不能称为智慧。每个人心中本来就具有智慧, 只是人们不知道如何开启。一旦智慧得到开启, 心就能获得自由……

——李连杰

作品目录

目录
作者序：借佛法拥有幸福人生／ 5
第一章 为什么我们越来越没有幸福感
用有限的物质来填补无限的欲望空间是永远不
可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不
控制它、调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我
们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能
解决这个心灵危机？该用什么方法让我们更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 为什么拥有了财富还是不幸福/18
2. 金钱能够带来满足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因缘：过度的欲望、自私心、执着/25
4. 永远不可能：用有限的物质来填补无限的欲望空间/27
5.“乐观者最早死”/31
6. 学会放下离谱的自私/33
7. 执着会产生欲望，随后导致痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近两千年前，龙树菩萨就已经苦口婆心地告
诉我们：任何人、任何事物，都不能永远给我们带
来新鲜感。过一段时间以后，新鲜感就变成了审美
疲劳。
通过观念的调整，心灵的提升，就能减少烦
恼，增强优越感与幸福感。在自己找到幸福以后，
还可以把这些方法拷贝到亲人、员工、亲戚、朋友
以及更多的人身上，让所有人都得到幸福。如果整
个社会都能这样，幸福指数怎能不增长？社会怎能
不和谐？
1. 物质并不能带来永久，绝对的幸福/48
2. 知识不能滋养心灵/50
3. 我们错解了幸福/52
4. 不停息的欲望号机车，把人类引向了痛苦的深渊/55
5. 捡了芝麻，丢了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密码/61
7. 调整自己的心态，要过低碳，简单的生活/63
8. 人生苦短，人身难得/66
9. 我们应该对生命有一个公正的态度、正确的认识/69
10. 绝大多数的现代人，没有任何敬畏感/72
11. 不但要爱所有的人，还要爱所有的生命。/75
12. 学不学佛，完全是自己的自由/79
13. 内心可以强大到所向披靡/82
第三章 千万不要把幸福浪费掉了
从世间的角度来说，身体健康，生活舒适，叫
做享受幸福；从解脱的角度来说，这叫做浪费福
报、浪费幸福。佛经中一再提醒我们：千万不要把
幸福浪费掉了！所以，在事业成功、心情舒畅、幸
福无比的时候，一定要修自他相换。
1. 痛苦和 幸福”来时，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 驯心若驯象/98
第四章 如何将病痛转为道用
虽然在生病的时候修这些修法，就不会在精神
上受到太大的病魔的打击与伤害，但我们不能把这
种修法仅仅当作精神上的安慰与寄托。实际上，这
种修法既可以积累资粮、清净罪业，同时在恢复健
康方面也有一定的帮助，所以，我们要提前有所准
备，如果生病的话，一定要修这个法。
1. 我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看
病呢？ /106
2. 把疾病当作一种修行/109
3. 视病痛为功德，从而清净罪业/111
4. 视病痛为善知识，认真取舍因果/120
5. 将病痛转为道用//124
6. 视病痛为修行顺缘，修习六种波罗蜜多/127
第五章 如何把痛苦转变成顺缘
凡夫总是这样，每当遇到痛苦时，第一个反应，
是想把外在世界的痛苦连根拔掉，但对凡夫而言，
有些东西是无法推翻和断除其根源的，只有兵来将
挡、水来土掩，用卓有成效的不同方法去面对。
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学
过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精
华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处
理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理
念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪
的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人
解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学
佛，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，
所以只有听经闻法的福德，而不会有实际的效果。
面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。
在这一点上，我们都需要进步、需要成长。
1. 世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一种特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我们自己的执著创造的/140
4. 没有修行的普通人，很难战胜痛苦/144
5. 佛教有什么解决痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲绝的痛苦转化为出离心/152
7. 悲痛转化为皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面对痛苦本身，就是偿还果报/162
10. 痛苦转化为行善的动力/165
11. 把痛苦转化为慈悲心/167
12. 把痛苦转为利他心/169
13. 任何一个修法，都应持之以恒/173
14. 胜义谛的方法/175
第六章 痛苦，其实只是纸老虎
我们往往认为：一切痛苦，都来自于物质的匮
乏。当然，在我们贫穷的时候，绝大多数的痛苦的
确来自于物质的匮乏。但更多的痛苦，却是来自于
精神的空虚、不满足与欲望的无限扩展。
1. 佛教有一些比较特殊的解决痛苦的方法/182
2. 在光明当中，没有幸福与欢乐，也没有痛苦与烦恼/184
3. 原始无明，就像大海中的波纹/186
4. 所有痛苦的根源，就是这个执著/191
5. 如果放下了执著，立即就能感到轻松自在，没有痛苦/194
6. 贪欲心、嗔恨心就像巨浪一样席卷着我们的灵魂/196
7. 善恶就像是烦恼巨浪最后变成的海啸/199
8. 觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散/201
9. 没有一个人不需要禅定/206
10. 禅定的具体训练方式/210
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作者简介

慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内，1984年于色达喇荣五明佛学院出家，并依止当代最伟大的心灵导师——法王如意宝晋美彭措，潜心深入经藏，经过很多年的努力精通显宗五部大论及密宗之续部，获得堪布学位。

慈诚罗珠堪布二十年来于五明佛学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来，更深入各藏区宣导戒杀放生、护生救生、素食、环保的理念，同时讲授基础佛学正见，深化信教群众对佛法的认知。同时，为了弘扬民族文化，有积极于藏区建立图书馆，创办学校，编撰汉藏英新词辞典，目前已出版《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。

近十多年，更深入研究西方科学、哲学等，期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。弘法之余，仍勤写不辍，目前出版作品有：藏文著作：《堪布慈诚罗珠全集》（共四册）等；

中文著作：...

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