“八·一三”战败后,华界悉数落入日本人手中,但租界仍然掌握在西方殖民者手里,大量的工厂、学校内迁,同时又有大批难民涌入租界,上海成了风雨飘摇中的“孤岛”
“在20世纪,民族国家主导了各种政体和民族的组织方式和身份认同,其权威性和力量非其他的观念可比,与其他时代也很不相同……当民族国家都被正义信念所武装,民族国家间动辄因对方而动怒,一个没有民族国家概念的世界,或者不是以民族国家为区分单位的地球是很难想象的。民族国家成功地证明了它组织世界的能力,将社会团体限制在其疆域内,屏蔽了所有可能质疑事物当前状态的观念。”
本书关注的正是郑苹如或王佳芝这样无法置入——至少无法完全置入——民族国家抗战英雄史的历史叙事将于何处安放?
,在控诉帝王统治和战争的残酷之外,颂扬妻子的贞烈的同时,也传递出人们对于女人作为一种破坏力量的夸大与恐惧:好好的长城费劲地修好了,居然被一个女人给哭倒了,女人的破坏力太可怕了!将女性作为贞节的象征,歌颂妇女在战时的牺牲,和将女性视为可怕的破坏力量的源泉,恰恰是当战争遇上性别时的叙事主流,抗战时期也不例外。
随着近代中国女性在家庭和社会中地位与角色的转变,尤其是民国以降,女性进入公共领域的机会大增,她们得以组织自己的交际社群与社交空间,麻将桌功不可没。
自职业妇女在近代兴起以来,未婚女性是就业的主流,已婚妇女则遭遇了性别与婚姻的双重歧视。
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