中国历代人物演义书系:杜甫传-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国历代人物演义书系:杜甫传内容简介

《中国历代人物演义书系：杜甫传》是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作。全书11回，讲述了“诗圣”杜甫曲折潦倒的一生。由于作者善写武侠，尤其擅长讲故事，而杜甫的生平又与作者自身的身世很有相似的地方，因而这部书写得相当引人入胜和富有感染力。作者通过描写唐玄宗统治后期黑暗腐败的政治以及安史之乱给百姓带来的灾难，将国家的不幸与杜甫个人的命运紧密联系起来，写出了一个处于世运变换时期的伟大诗人沉沦穷困的命运，尤其写出了乱世中百姓的苦难。《中国历代人物演义书系：杜甫传》文字优美简洁，结构紧凑有力，是一部不可多得的“诗圣”生命史诗。

中国历代人物演义书系:杜甫传本书特色

杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。《中国历代人物演义书系：杜甫传》是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作，讲述了“诗圣”杜甫曲折潦倒的一生。

中国历代人物演义书系:杜甫传目录

**回落叶满长安残照西风汉家陵阙
分金贻至契推襟寒儒杜老心肠
第二回季世更何知三绝补窗高士画
危机原不计长亭走雨故交情
第三回急景正凋年笔染烟云唯有饿
考功仍下第诗成珠玉也长贫
第四回高谊托风尘斗酒只鸡珍远别
清辉怜玉臂砧声午夜感深情
第五回献到宫廷妙笔才为当世重
躬亲陇亩衷怀始共野人知
第六回不见咸阳桥惨雾弥天哀鸿载道
同乘飒露马长河落日故友班荆
第七回积雪行舟阴岭光寒林似玉
僵尸委路朱门肉臭酒如渑
第八回蠖屈必求伸杜陵连上三礼赋
水边多丽影等闲莫赏曲江花
第九回须防丞相嗔坠钿遗珠不可拾
谁为京国守千乘万骑总西奔
第十回贼窟逢故人幸能脱身赴行在
麻鞋见天子始得归家慰妻儿
第十一回遗恨隐深宫南内凄凉伤恶媳
民间多疾苦杜陵停泪写新诗
附录
杜甫轶事汇编
情圣杜甫

中国历代人物演义书系:杜甫传节选

《中国历代人物演义书系：杜甫传》：“秦中自古帝王州”。唐朝的京城长安更是历史上关中*有名的所在。这一座在中世纪比罗马、米兰、威尼斯等城市还要宽广，规模也更宏大的名城，其面积要超过现在的西安六倍以上。全城周围七十二里，城北是皇宫，*重要的有“大明”（东内）、“太极”（西内）、“兴庆”（南内）三宫，称为“三大内”。其他殿宇宫苑还很多，靠近皇城一带还建有好些王侯将相和近臣贵戚的宅第。城东西共有两个大市（即市场）和一百零八个方形或长方形的坊（街道），除通往皇宫的大街御路外，坊与坊之间交织着许多宽广平直的街道。这里面住的平民极少，多一半都是公卿大夫之流；再有便是那些繁盛的商店和富家住宅了。这样一个全国政治、经济和文化中心的所在地，又当唐朝开元、天宝（唐玄宗李隆基纪元年号）极盛时代，休说皇室官苑、王侯府第千门万户金碧交辉，广殿崇楼雕甍相望，便是一般富商豪族、士大夫家也都画栋朱栏，粉墙雪映，门庭高大，裘马轻狂。其市廛之殷富、人烟之稠密和饮食服用之讲求，简直说它不完。都城南面是西起秦陇、东彻蓝田，绵亘八九百里的终南山。北面高原上还立着几座陵墓（五陵），长眠其中的朽骨，都是过去这座大城里的*高统治者——封建帝王。虽然他们生前的赫赫威权早已风流云散，只剩下这几堆黄土在荒烟夕照中供后人讽咏谈笑，这一时期仍保持着它的巍巍华表，郁郁松楸，面对南山，气势雄伟。至于渭滨烟树，曲江花月，韦曲樊川之丽，温泉雁塔之奇，更无一处不是胜地名区，惹人留恋，水木清华，传颂古今。开元二十八年以后，李隆基因为宠爱杨妃，竟不惜以天下的民力物力和朝廷的名位来博取她的欢心。杨氏兄弟（铦、国忠）姊妹（韩、秦、虢三国夫人）固是裂土封侯，大享富贵，连和杨家稍微沾亲带故的也都官居显要，威势逼人。一女承欢，六亲厚禄，裙带当权，万姓遭殃，“遂令天下父母心”有“不重生男重生女”之恨。男女爱情并不决定于年岁。我们自不能说明皇纳妃年已六十，玉环专宠当富青春，便否定了双方爱情的真挚。不过，承袭先人聚敛所得的膏粱子弟当要荡产倾家，家天下的皇帝而要为所欲为，走那亡国败家的道路，天下人自然都吃苦头了。明皇和杨妃的爱情*后给人民带来了严重的灾害，也给当事人本身造成了历史上典型的悲剧。这恶果是怎么招来的呢？二十世纪的英国皇储“不重江山重美人”，可以为了情妇敝屣尊荣，比翼双飞，飘然远行，并不受那一切人为的阻碍，人们也没有受到他的影响。而明皇却因过爱所欢引起变乱，以致翠华西去，六军不发，眼睁睁望着他的心头爱宠惨死马嵬，埋香黄土，掩面悲咽，无可如何。到了“悠悠生死别经年，魂魄不曾来人梦”，孤灯挑尽、彻骨相思之时，也只能把万分沉痛的心情寄托于虚空渺茫之中，苦寻那临邛道士，意图为他天上人间觅致芳魂，重温“密誓”，受制于媳，长恨以终，岂不正是当时社会所造成的么？……

中国历代人物演义书系:杜甫传作者简介

还珠楼主（1902—1961），原名李善基，后改李寿民，新中国成立后改名李红。四川长寿（今重庆长寿）人。他是民国武侠小说诸家中神一样的人物，为武侠小说一代宗师，开创了“神魔剑侠”一派，与“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木、“悲剧侠情派”王度庐并称“北派五大家”。他的小说融神话、志怪、剑仙、武侠于一体，文字优美，想象奇诡，气势磅礴，且将儒、道、释三家哲理融于一炉，可谓道技结合，寓意深远。被后世称为“开小说界千古未有之奇观”，对后世的武侠创作影响巨大，如与之齐名的郑证因、朱贞木，以及后来的梁羽生、金庸、古龙等武侠名家均受其影响与启发。