中国古代哲学十五讲 内容简介

《中国古代哲学十五讲》是一部通俗的中国古代哲学常识读本，是作者多年研读中国古代哲学的心得。内容涵盖了儒学、道学、墨学、名实学、纵横学、兵学、玄学、禅学、理学、心学等方面，共分为十五讲，角度新颖，介绍全面，语言浅显易懂、明白晓畅，时有精彩阐发，显示出作者的才情。本书是中国古代哲学入门理想读物，对广大学生理解传统文化大有裨益。

中国古代哲学十五讲 本书特色

品鉴古今智慧 畅游精神世界 领悟先贤思想 追求诗意人生

中国古代哲学十五讲中国古代哲学十五讲前言

序言
总有一盏灯叫哲学（代序）
何郁
总也忘不了在乡下教书的那几年。鄂东南丘陵深处，一所名不见经传的农村中学，远离乡镇，甚至远离村庄，天黑后，死一般寂静。远处不时有一两声狗吠传来，使学校愈发显得寂静。这个时候，我总是习惯性地拿出一本书，静静地读起来，一灯如豆，黑暗像游魂，在四处游荡，偶有山风吹过，夜就一下子黑透了。
那时候，我正琢磨着报考古代哲学的研究生。
那是一种空前的孤寂！19岁时，我母亲和奶奶去世，24岁时，父亲又走了，留下我一个人孤零零地在这个世界上。我该依靠什么才能存活下来？幸好有书，有诗歌，有禅宗，而中国古代哲学又是我*喜欢的。当时我“毅然预订了全年”的《中国古代哲学史研究》（是这个名吗？有点记不住了），每一本新刊到手，都读得如痴如醉。奇怪，手头上居然还有一本不知从哪里弄来的任继愈先生主编的《中国哲学史》，只有一本，封底都已经脱落了，也经常拿出来拜读。不知为什么，那时候特别迷恋中国古代哲学，或许只有在那里，才有一个寄托吧；也或许那时正是人生*迷茫的时候，需要哲学的安抚。阅读哲学，是不是在冥冥中企盼哲学这盏灯的照引？是啊，青年人一旦遭遇不幸，总希望上帝伸出一只手来拉一拉自己。
当然，也可能跟我天性喜欢哲学有关系。上大学时经常逃课，但政治系的课——西方哲学史、现代西方哲学流派我一节课也没落下，而且总是想办法坐在前排。现在想想，也真有趣，那时候读得*多的书，竟然是弗洛伊德，是尼采，是萨特，是禅宗，而中外文学名著实在是读得不太够。后来参加工作了，仍然很喜欢哲学，特别是禅宗和庄子。大约是在2004年，因读庄子又逐渐喜欢读先秦诸予，然后顺流而下，沉浸在中国古代哲学这条静水深流的河流之中。仔细想想，在我人生的大坎处，总有哲学相伴，或许真是一种缘分；靠着哲学这盏灯，我才慢慢抬起头，看清前行的路。现如今，打开书柜，竞发现文学书和哲学书几乎各占一半，他们相安无事，日夜晤对。
为什么要读哲学？这问题似乎很难回答，但似乎又必须回答。记得我上中学时，政治老师讲过，哲学是关于世界观的学问，哲学总要问一问，这世界到底是什么？人们从哪里来，又往哪里去？我们与这个世界有什么联系，又该有怎样的联系？亲爱的朋友，你不知道，当我在一个深夜读到朱熹说，世界总是一个理，“合天地万物而言，只是一个理”，我是多么激动。我想，朱熹之所以能成为继孔子之后*大的学者和教师，是不是在于他对客观万物有自己独特的一套理解和认知呢？如果一个人能发现这个世界与自己的意义，内心不是一下子就强大起来了吗？剩下的就是做功夫，去探索这个“理”啊。在《朱子语类》中还记载有这样一个故事，有人问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”是啊，一个饮食，怎样区分“天理”和“人欲”呢，这是在拷问朱熹！朱熹回答说，“饮食者，天理也；要求关味，人欲也。”回答得多好！当然从生活和生命的角度来讲，要求关味也不算过分，吃好点，穿好点，本也是人之常情，但如果过分贪欲呢，如果没有节制呢？或许就很可怕！《项链》中的马蒂尔德不就是存有非分之想，终于导致一场悲剧吗？现在的社会人心浮躁，贪腐横行，难道与过分追求“人欲”没有关系吗？是不是往往在这时，我们总是忘记了天地之间还有一个“天理”在！想到这儿，我们是不是觉得朱熹曾秉承的“存天理，灭人欲”也有几分道理？至少他是对人们贪欲的一个警告！原来哲学也不远，也不陌生，就在我们身边，就在这些哲人的言辞里；哲学总在告诉我们，世界是什么，我们与世界有怎样的联系。
北大教授钱理群先生说，一个人要打好精神的底子，至少需要阅读五本书，《论语》《庄子》《红楼梦》，“唐诗”和鲁迅。前两者都是哲学著作，后两者虽然是文学，但也是哲学。其实唐诗里也有哲学，它有大唐的生命哲学、历史哲学和生活哲学。钱先生告诉我们，阅读哲学与一个人打好精神的底子关系十分密切。既如此，我们还犹豫什么呢？从今天起，就读哲学著作吧，从孔子读起，从老子读起。
作为教师需要读哲学，、尤其是文科教师，因为我们需要用哲学打底子。一个缺少哲学根基的教师终归是轻飘飘的。作为中学生、青少年，甚至是小学生，也需要读哲学，尤其是读中国古代哲学。所谓打好精神的底子，也就是要烙上中华民族的印记，而这个印记有多半又是以中国古代哲学作为支撑的。所以阅读中国古代哲学十分重要！读哲学，又*好与读人相结合。有人说，文学即人学，其实哲学也是人学。一种哲学背后总站着一个哲学家，甚至一排哲学家，而这些哲学家又都是一个个个性鲜明的人。你要学习砥砺而行，那就读孔子，知其不可为而为之；你要学习诗意地栖居，那就读庄子，抟扶摇而上九霄去；你对军事有兴趣，那就读孙武，“兵者诡道也”；你想做一个洒脱智慧的人，那就读王阳明，见花开花落，悟人世浮沉……总之，你若要读，就读哲学，读中国古代哲学。
人生或短或长，总有许多盏灯在照引，其中，必有一盏灯叫哲学，因为我们每一个人都需要开悟……
识于蓬雀居
2015年2月5日

中国古代哲学十五讲 目录

中国古代哲学十五讲 节选

翻译：*高善的人好像水一样。水善于滋润万物又不与万物争长短，处在众人都瞧不起的地方，所以水*接近于道。
精读：老子不仅喜欢拿溪谷、女性生殖器作比喻，也喜欢拿水作比喻，因为水是*柔弱的，处于*下位的，但在老子看来，*柔弱的*刚强，*下位的*持久，两性做爱是这个道理，“水滴石穿”也蕴藏着这个道理，所以老子说，水*接近于道，*高善的人就像水一样，也是得道之人。曹雪芹说，女儿是水做的，或许就是受老子的启发。
4.见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。
注释：素，没有染色的丝。朴，没有修治的木料。“素”和“朴”，此处都是指人心不受污染。绝，就是放弃、抛弃。学，这里是指仁义之学。
翻译：使人心像那不经修染的丝和木料一样，保持内心一片天真，减少欲念，抛弃仁义之学，就能做到无忧无虑。
精读： “朴素”一词来自于这里。老子这是给病态的社会开药方。老子认为，人心之所以混乱不堪，就是因为人有贪念，有私欲；社会之所以糟糕透顶，就是因为有人提倡仁义之学。前者批评人性，后者批评孔丘。在仁义问题上，庄子跟老子一样，也是认为仁义是一切乱之始。庄子说， “圣人不死，大盗不止”，把矛头指向孔子。混乱的人心和堕落的社会，如何才是出路？

中国古代哲学十五讲 作者简介

何郁，北京市朝阳区教研中心高中语文教研员，北京市语文特级教师，北京作家协会会员、中国诗歌协会会员，北京师范大学文学院硕士研究生导师、湖北黄冈师院特聘教授。发表教育教学文章和文学作品共计300余篇，其中文学作品60余篇，有诗歌、散文入选多种选本。出版著作有诗集《在有用与无用之间》，作文学习用书《高考作文十八讲》，作文教学研究著作《批评与建设：高考作文研究》等。