鬼神仙怪-中华鬼神文化大观-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观内容简介

《鬼神仙怪：中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨，科学地取其精华，去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下，从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵，神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安；人类封神弄鬼；人鬼神趣闻趣谈)着手阐述，妙笔生花，深入浅出，对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴，以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观本书特色

隋垠哲编著的《鬼神仙怪--中华鬼神文化大观》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨，科学地取其精华，去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下，从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵，神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安；人类封神弄鬼；人鬼神趣闻趣谈)着手阐述，妙笔生花，深入浅出，对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴，以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观目录

神篇
神的溯源
原始思维
万物有灵
神的发展
开创世间万物之神
纷至而来的自然之神
道教催生的道教神
中西结合的佛教神
民间流传的俗神
鬼篇
鬼之源
地府
地府传说
建筑与刑罚
阎罗
十殿阎罗
中国的四大阎罗王
地府鬼史
判官
无常
牛头马面
神鬼人篇
祈求降吉祥
祭祀保平安
祭祀活动
祭祀礼仪
祭神艺术
控制神的人
装神弄鬼
赐封五岳
封赐城隍
梦神梦鬼
道士的法宝
文武二圣
文圣孔子
“武圣”关羽
趣事篇
鬼神恋歌
人鬼情话
人神之恋
鬼神报恩
鬼的知恩图报
神的报恩之举
鬼神施恶
以鬼断案
鬼不足怕
人与鬼神的斗争
邪不压正
缘定三生
人与鬼神沟通
人与神沟通
人与鬼沟通
人与鬼神配对

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观节选

《鬼神仙怪：中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》：葛洪所著甚丰。其中《抱朴子》包括内、外篇，共70卷（篇），内篇具体记载了炼丹的方法，集魏晋时代炼丹术之大成，是研究中国古代炼丹史的重要著作，同时对医学、化学、制药学有一定贡献，也是后人研究东晋社会情况、道教理论及历史的重要资料。葛洪还撰有《金匮药方》100卷，内容包括各科医学，其中有对羌虫病、天花等世界*早的记载。他撰写的《神仙传》7卷，记述了古代传说中90余个神仙故事，为研究神话传说和道教发展史提供了宝贵的资料。萨真人汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期。其早期经典钛平经》即确定神仙、真人为崇拜对象。接着又将儒家的圣人、贤人纳入神仙谱系，并且将他们分为六等： “一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。”谓“此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人协助圣人，理万民录也，给助六合之不足也”。萨真人姓萨，名守坚，祖籍西蜀。青年时期学过医，不过医术平平，后弃医学道。传说萨真人在学道途中，偶遇三位道人。一道士对他说： “如今张天师道行很高明，我跟他是好朋友，给你写封信，你可以去拜访他，我看你身无分文，授你咒枣之术。咒一枣可取七文，一天咒十枣可得七十文，足够你一天花销了。”另一道人说： “我也传给你一种道行吧。”于是萨守坚学得了秘法。第三个老道给了他一把棕扇，对他说： “遇有病者，一扇就痊愈了。”于是萨守坚每天共咒百余枣，但他只留七十文充饥，其余六七百文全部施舍给周边的穷人。等到了信州之后，去张天师家投书，全家见书大哭。原来所捎之书正是张虚静天师的亲笔信，信中说： “吾与王侍宸、林天师遇萨君，各赐一法授之。可为参录奏名。”萨守坚这才知晓，路遇的三位道士正是自己要拜师学艺的三位高人。此后，萨守坚大显道法，远近闻名。后被玉帝封为“天枢领位真人”。张天师张道陵名张陵，字辅汉，张良的八世孙。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，高鼻，红顶绿眼，三角眼睛，垂手过膝，胡须浓密，龙行虎步，十分威武。张道陵自幼聪慧过人，7岁就读通了老子《道德经》，天文地理无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北山里。有一只白老虎衔神符送到他坐榻旁。他后来听说蜀人纯朴，且多名山，便来到了四川。……