《鬼神仙怪:中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨,科学地取其精华,去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下,从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵,神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安;人类封神弄鬼;人鬼神趣闻趣谈)着手阐述,妙笔生花,深入浅出,对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴,以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。
隋垠哲编著的《鬼神仙怪--中华鬼神文化大观》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨,科学地取其精华,去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下,从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵,神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安;人类封神弄鬼;人鬼神趣闻趣谈)着手阐述,妙笔生花,深入浅出,对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴,以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。
《鬼神仙怪:中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》:葛洪所著甚丰。其中《抱朴子》包括内、外篇,共70卷(篇),内篇具体记载了炼丹的方法,集魏晋时代炼丹术之大成,是研究中国古代炼丹史的重要著作,同时对医学、化学、制药学有一定贡献,也是后人研究东晋社会情况、道教理论及历史的重要资料。葛洪还撰有《金匮药方》100卷,内容包括各科医学,其中有对羌虫病、天花等世界*早的记载。他撰写的《神仙传》7卷,记述了古代传说中90余个神仙故事,为研究神话传说和道教发展史提供了宝贵的资料。萨真人汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期。其早期经典钛平经》即确定神仙、真人为崇拜对象。接着又将儒家的圣人、贤人纳入神仙谱系,并且将他们分为六等: “一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。”谓“此皆助天治也。神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人协助圣人,理万民录也,给助六合之不足也”。萨真人姓萨,名守坚,祖籍西蜀。青年时期学过医,不过医术平平,后弃医学道。传说萨真人在学道途中,偶遇三位道人。一道士对他说: “如今张天师道行很高明,我跟他是好朋友,给你写封信,你可以去拜访他,我看你身无分文,授你咒枣之术。咒一枣可取七文,一天咒十枣可得七十文,足够你一天花销了。”另一道人说: “我也传给你一种道行吧。”于是萨守坚学得了秘法。第三个老道给了他一把棕扇,对他说: “遇有病者,一扇就痊愈了。”于是萨守坚每天共咒百余枣,但他只留七十文充饥,其余六七百文全部施舍给周边的穷人。等到了信州之后,去张天师家投书,全家见书大哭。原来所捎之书正是张虚静天师的亲笔信,信中说: “吾与王侍宸、林天师遇萨君,各赐一法授之。可为参录奏名。”萨守坚这才知晓,路遇的三位道士正是自己要拜师学艺的三位高人。此后,萨守坚大显道法,远近闻名。后被玉帝封为“天枢领位真人”。张天师张道陵名张陵,字辅汉,张良的八世孙。传说他身长九尺三寸,浓眉大脸,高鼻,红顶绿眼,三角眼睛,垂手过膝,胡须浓密,龙行虎步,十分威武。张道陵自幼聪慧过人,7岁就读通了老子《道德经》,天文地理无不通晓。后来被选为贤良方正的官,然而虽然做官,而他却志在修道,不久就隐居到北山里。有一只白老虎衔神符送到他坐榻旁。他后来听说蜀人纯朴,且多名山,便来到了四川。……
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