鬼神仙怪-中华鬼神文化大观

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观 内容简介

《鬼神仙怪：中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨，科学地取其精华，去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下，从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵，神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安；人类封神弄鬼；人鬼神趣闻趣谈)着手阐述，妙笔生花，深入浅出，对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴，以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观 本书特色

隋垠哲编著的《鬼神仙怪--中华鬼神文化大观》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨，科学地取其精华，去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下，从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵，神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安；人类封神弄鬼；人鬼神趣闻趣谈)着手阐述，妙笔生花，深入浅出，对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴，以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观 目录

鬼神仙怪-中华鬼神文化大观 节选

《鬼神仙怪：中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》：葛洪所著甚丰。其中《抱朴子》包括内、外篇，共70卷（篇），内篇具体记载了炼丹的方法，集魏晋时代炼丹术之大成，是研究中国古代炼丹史的重要著作，同时对医学、化学、制药学有一定贡献，也是后人研究东晋社会情况、道教理论及历史的重要资料。葛洪还撰有《金匮药方》100卷，内容包括各科医学，其中有对羌虫病、天花等世界*早的记载。他撰写的《神仙传》7卷，记述了古代传说中90余个神仙故事，为研究神话传说和道教发展史提供了宝贵的资料。萨真人汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期。其早期经典钛平经》即确定神仙、真人为崇拜对象。接着又将儒家的圣人、贤人纳入神仙谱系，并且将他们分为六等： “一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。”谓“此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人协助圣人，理万民录也，给助六合之不足也”。萨真人姓萨，名守坚，祖籍西蜀。青年时期学过医，不过医术平平，后弃医学道。传说萨真人在学道途中，偶遇三位道人。一道士对他说： “如今张天师道行很高明，我跟他是好朋友，给你写封信，你可以去拜访他，我看你身无分文，授你咒枣之术。咒一枣可取七文，一天咒十枣可得七十文，足够你一天花销了。”另一道人说： “我也传给你一种道行吧。”于是萨守坚学得了秘法。第三个老道给了他一把棕扇，对他说： “遇有病者，一扇就痊愈了。”于是萨守坚每天共咒百余枣，但他只留七十文充饥，其余六七百文全部施舍给周边的穷人。等到了信州之后，去张天师家投书，全家见书大哭。原来所捎之书正是张虚静天师的亲笔信，信中说： “吾与王侍宸、林天师遇萨君，各赐一法授之。可为参录奏名。”萨守坚这才知晓，路遇的三位道士正是自己要拜师学艺的三位高人。此后，萨守坚大显道法，远近闻名。后被玉帝封为“天枢领位真人”。张天师张道陵名张陵，字辅汉，张良的八世孙。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，高鼻，红顶绿眼，三角眼睛，垂手过膝，胡须浓密，龙行虎步，十分威武。张道陵自幼聪慧过人，7岁就读通了老子《道德经》，天文地理无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北山里。有一只白老虎衔神符送到他坐榻旁。他后来听说蜀人纯朴，且多名山，便来到了四川。……