中国历史没有奴隶社会-兼论世界古代奴及其社会形态 本书特色

本书为著名历史学家黄现璠教授主张“中国历史没有奴隶社会”的专著，其构思于20世纪50年代，完成于1981年12月。全书共分四编16章，从考究中外“奴”词及其相关文字入手，辨析这些古文字的词义和文化内涵，为探讨奴隶社会存在与否的问题铺陈详实有力的历史依据；继而针对史学界普遍坚持的“中国存在奴隶社会”一说，探究“奴婢制”、“奴隶制”、“农奴制”的具体涵义，进而展开对古代社会形态的讨论，分析先秦古代社会以及部分世界古代社会的社会性质。*终证实自己的两点结论：一是中国历史没有奴隶社会；二是世界各国古代历史绝大多数都没有经过奴隶社会，而是从原始社会直接进入封建社会。

中国历史没有奴隶社会-兼论世界古代奴及其社会形态 内容简介

中国无奴派的扛鼎之作，中国无奴派*有分量的鸿篇巨制，颠覆传统的“五种社会形态”学说，让人重新认识和思考中国历史阶段的划分。

中国历史没有奴隶社会-兼论世界古代奴及其社会形态 目录

目 录
**编 汉文“奴”
**章 释“奴”字
**节 “女”字形义
第二节 坐
第三节 “奴”字形义
第二章 “奴”之组词
**节 奴婢
第二节奴仆
第三章“隶”之组词
**节释“隶”
第二节隶农
第四章释“奴隶”
**节释“虏”
第二节释“孚”
第五章释“众”
**节释“人”
一、“人”之本义
二、“人”之引申义
第二节“众”与“众人”
一、“众”字义
二、“众人”
第六章释“民”
**节“民”字形
第二节“民”字义
本编小结
第二编外文“奴”
**章苏美尔“奴”
**节奴之出现
第二节思维之奴
第三节文字之奴
第四节艺术作品中之奴
一、《乌尔军旗》之虏
二、《雪花石膏瓶》之奴
第五节社会等级
第六节法典之奴
第二章古巴比伦“奴”
**节古巴比伦
第二节法典之奴
第三章古印度“奴”
**节象形文字无“奴”
第二节种姓制度
第三节首陀罗
第四节首陀罗与希洛人
第五节“dāsa”词考
第四章古希腊“奴”
**节早期之奴
第二节贬称异族人为奴
第三节人与民之异同
第四节斯巴达社会等级
第五节希洛人（eίλώς）
一、 “eίλώς”之本义
二、“eίλώς”之引申义
三、中外学者对“eίλώς”之译解
第六节“μοθων”词考
第七节古雅典“受奴役债务者”
一、背景
二、形成
三、社会等级
四、属性
本编小结
第三编奴役制
**章奴隶定义及其来源
**节定义
第二节来源
一、战俘
二、奴隶贸易
三、海盗掠虏
第二章奴役制之分类及其起源
**节分类
第二节起源
第三节家庭奴隶制
本编小结
第四编先秦社会形态
**章社会形态
**节定义
一、诸家之说
二、经济范畴说
三、新思维
第二节五种社会形态
一、解读“亚细亚的”
二、形态说
第二章上贡社会
**节私有制
一、贡纳说
二、私有制之发生
（一）原因
（二）发生
（三）形态
三、父权制之成立
第二节部落公社
一、夏城邑
二、公社
三、公社成员
第三节夏禹时代
一、国之成立
二、夏域
三、十二氏
四、其他部落
五、氏国
第四节农业生产
一、土地私有
二、命地为氏
三、生产工具
四、游农
第五节上贡制
一、奉公制
二、夏代之“贡”
三、社会性质
第六节部落联合
一、乌巴德期
二、乌鲁克期
三、杰姆代特奈斯尔期
四、早王朝期
第三章领主封建社会（雏形）
**节先商时代
一、商之先祖
二、立国
第二节农业社会
一、迁徙
二、游农氏国
（一）历法
（二）尊敬老人
（三）贞人出现
（四）殷人嗜酒
三、盘庚迁殷
四、农业发展
（一）牛耕
（二）犁耕
（三）施肥
（四）定耕
第三节城国
一、城邑
二、商王与诸侯之关系
三、禄爵制度
第四节城民
一、男人
二、畜民
三、万民
四、臣
（一）王臣
（二）小臣
（三）多臣
（四）耤臣
五、宰
第五节地域公社
一、特点
二、地域性
三、众民
（一）方民
（二）鄙民
（三）邑民
（四）洞民
（五）丘民
第六节劳动者
一、农民
二、工民
第七节臧与奚
一、臧
二、奚
第八节人祭人殉人牲制
一、俘虏
二、殉葬
第九节贡役制
第四章领主封建社会（典型）
**节周之先世
一、弃
二、后稷
三、稷神
第二节先周之国
一、周族起源
二、周之建国
三、国号周
第三节周之封建
一、周灭商
二、分封及其特点
第四节社会阶层成员
一、殷遗民
二、醜类
三、百工
四、庶人
五、铭文之“僕”
六、人鬲
七、民献
八、铭文之“臣”
九、邑人
第五节周代无井田制
第六节《诗经》之农夫
一、农奴
二、《七月》
三、《甫田》、《大田》、《信南山》
四、《噫嘻》
第七节经济
一、土地制度
二、农村公社
三、贡赋制
本编小结
后记

中国历史没有奴隶社会-兼论世界古代奴及其社会形态 作者简介

黄现璠（1899—1982），中国现代历史学家、民族学家、人类学家和教育家，中国现代民族学奠基人之一。曾在北京师范大学攻读历史学九年，后留学日本东京帝国大学。一生致力于历史学、民族学研究凡五十年，成为壮学开山祖师以及中国第一个民族学派“八桂学派”的开拓者和当代历史学界“无奴学派”创始人。在大学从事教育事业近五十年，晚年又创办漓江业余大学，任校长，桃李满园。生前曾任第一届全国人民代表大会代表，全国人大民委委员，中央对外文化联络委员会委员，第五届全国政协委员，第一、二届中国百越民族史研究会副会长。