虚拟社会人类学导论 目录

虚拟社会人类学导论 内容简介

本书尝试系统介绍虚拟社会人类学的逻辑框架和线索, 分析虚拟社会与人类学各部分之间的联系, 梳理虚拟社会变迁的原因和历程, 解释我国虚拟社会及其文化特质。

虚拟社会人类学导论 节选

《虚拟社会人类学导论》：一、网络文化价值问题20世纪90年代以来，随着互联网技术的普及与宽带网络的开通，网络文化价值问题越来越成为现代虚拟哲学社会学研究的中心问题之一。但迄今为止，对网络文化价值问题的讨论还没有终结。为了真正体现当下网络时代的文化精神，有必要运用哲学社会学的相关理论工具和认识方法，对网络文化实践中显现和内隐的文化价值进行深度的诠释，由此来建立和充实哲学社会学的价值论学说。（一）作为虚拟社会哲学范畴的“网络文化价值”概念在日常生活与文化哲学领域，所谓文化价值问题就是文化的“好坏”或“优劣”问题，假如我们认定文化是存在着比较性、参照性社会事实的话。“好”或“坏”乃是虚拟日常生活语言中对网络文化的积极（正向）价值和消极（负面）价值的文化判断和文化表达。网络文化价值的基本含义是指“可珍贵的、可尊重的或可重视”的网络文化特质。这是一种反映了积极意义的、“好的”网络文化意味，而被称为“坏的”（如网络暴力与色情）的网络文化意义则是负向文化价值的具体表现。作为虚拟社会哲学或虚拟文化哲学范畴的“文化价值”，显然是来自人类当代虚拟生活实践的一种抽象概括。网络文化价值是指网络社会客体或现象的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其文化进步的某种适合的、接近的或一致性的文化意涵，具体的网络文化价值则都是上述网络文化价值的特殊表现形式。比如，在线的网络交往与虚拟互动方式中体现出的文化价值，就是具有特定意义的网络文化价值。人们对网络文化价值的认识，经历了一个短暂而又复杂的过程。（二）网络文化建构价值观念的机制运用价值社会哲学的思维研究和探讨虚拟心灵与网络文化世界的交互作用是怎样发生意义、意识并积聚、内化、整合为某种价值意味、价值心态的，具有十分重要的网络文化哲学意义。首先，网络世界是一个文化世界，是一个以虚拟现实为背景和空间的文化世界。网络文化世界是指人类在虚拟实践过程中创造的由不同的文化特质负载的有文化意义的世界。网络文化世界是人类个体（计算机、专家、网民）和群体创造或建构起来的，“这个世界是由以独特形式存在的特质构成的”。各种网络或网页技术，都是人类创造的网络文化载体或特质；网络上的书写世界也都反映了人类建构的网络文化特质。不论它们采取哪种文化形式（如英语或汉语），作为人类对客观网络世界各种存在的价值思维的肯定，都负载着特殊的文化意义，并且作为一种新文化的力量独立存在于人类的物质文化与精神文化世界之间。其次，网络文化世界还是负载着虚拟实在文化意义的人与物、主体与客体、个体与社群、网络社会关系等具有多样性的虚拟现实世界。尽管网络文化世界是一个具有独立意义的世界，但它并不是孤立地存在和演进的，而是与网人的发展、网络社群与网络社会关系的发展以及整个网络社会经济、政治等的发展紧密地联系在一起的。总之，丰富的网络文化产品和资源一经被人们所创造和开发出来，其相应的文化形式或特色也就被肯定下来，并在人的心理机制里发生了文化意义，甚至作为网络世界日常生活的主人——网民也成了网络文化的基本创造者、提供者和实践者。也就是说，网络文化之所以有价值，不仅在于它的某些单一化的技术特质，而且更重要的还在于其多向度的文化张力和社会互动的品格。还要指出的是，正是因为网络文化世界具有意义性，才能在网人的心理机制上建构网络文化价值意义或观念。网络文化世界与生活世界的同构性、网络“文化场”与“行为场”的“互构性”，也必然成为推动和影响多元化、开放化的网络价值文化建构的内在与外在的文化力量。因为网络空间本身就是一个承载着不同文化的社会空间。对我国网络文化的价值建构而言，网络文化的经验与价值意识之间存在着的文化共享性及文化限制性，也将成为有中国网络文化风格的价值意识建构的主导因素。……

虚拟社会人类学导论 作者简介

唐魁玉，管理学博士，哈尔滨工业大学人文与社会科学学院教授，社会学博士生导师。中国社会学会理事，中国网络社会学会副会长。长期从事社会生活方式、网络社会学与虚拟社会人类学研究工作。主要代表作有《网络化的后果》和《虚拟企业和谐互动的社会管理研究》等。近年来主持的同妻社群的虚拟社会人类学研究项目，受到了包括《纽约时报》《中国日报》《参考消息》人民网等在内的国内外媒体的广泛关注。