论三位一体 内容简介

《论三位一体》是奥古斯丁*重要的三部著作之一（《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》）。《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度，来考察神与人的关系。它被认为是理论水平*深的一部著作，也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰，也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照我们今天的学科分类，《论三位一体》既可以说是神学的，也可以说是哲学的、心理学的。全书共15卷，在前7卷里，奥古斯丁主要讨论了神学的问题。后8卷主要是关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学史上，还是在哲学史上，都占有极为重要的地位。

论三位一体 本书特色

《论三位一体》是奥古斯丁重要的三部著作之一（《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》）。《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度，来考察神与人的关系。它被认为是理论水平深的一部著作，也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰，也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照我们今天的学科分类，《论三位一体》既可以说是神学的，也可以说是哲学的、心理学的。全书共15卷，在前7卷里，奥古斯丁主要讨论了神学的问题。后8卷主要是关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学，还是在哲学，都占有极为重要的地位。

论三位一体 目录

论三位一体 节选

《论三位一体》：
20.不过，有一些人却认为，他们可以凭着一己的力量，本性的能力，使自己得到净化，从而可以冥观上帝，攀近上帝——这只不过显示了他们受骄傲沾染有多深。没有邪恶是更激烈地遭到上帝律法的反对的了，没有邪恶能给予那一切精灵中*骄傲者更大的控制权了；他就是恶魔[撒旦]，他引诱我们通往深渊，阻挡我们通往高处，除非我们避开他隐藏的埋伏，另觅他途；或他以“堕落之民”——那为通往应许之城的路途而发生争执的亚玛力人（山17:8）-为手段，对我们发出的公开的攻击，被主的十字架所制伏，这十字架早已为摩西伸展的双臂所预示。他们肯定自己能“自力更生地”获得净化的理由，就是他们之中的一些人能够让他们敏锐的理智目光，超乎一切受造之物之上，而得见不变真理的光辉，哪怕只是极为微渺地得见；他们嘲笑那许多的基督徒，后者做不到这一点，而只能“因信得生”（罗1:17）。但一个人如此骄傲，耻于爬上木头，又有什么好，隔着大海遥望故国，又有什么好？而一个谦卑的人，如果不能从这么远处望见故土，就爬上前者所鄙视的木头，划向故国，又有什么坏处呢。
21.这些人也责备我们不该相信肉身复活，指望我们相信他们；好像他们藉着受造之物理解崇高而不变的上帝实体（罗1：20）的能力，给了他们权力，让我们在关于无常之物的变迁，或关于时代脉络的事上向他们请教。既然他们能用*有说服力的论证和*确实的证据向我们显示，尘世万物都是按照永恒的相才有的，那么，他们是否能够亲见这些相？并从这些相而得知有多少种动物，每种动物的根为何，生长的速度怎样，它们受孕、生产、年限、死亡的循环为何，如何趋利避害？他们知道这些事，并不是藉着那不改变的智慧[指圣言基督]，而是藉着空间和时间的实际历史，或是相信别人的发现和记录。这样，如下就是不足为奇的了：他们断不能探索在我们有生之前的世代之延续[指天堂]，也不能找到如江河将人携往低处的外在过程的转折点[指死亡]，以及由此回到人人有份的终点[指末日审判]。这些事甚至不是历史家们能够记叙的，因为它们远在将来，还没有人经历过、描述过。那些比别人更能理解永恒之相的哲学家，也不能凝思这些事。否则他们就不会尽力探讨历史学家的领域即过去之事，而会预知将来之事了。
22.他们称凡能预知将来之事的人为卜士，我们则称之为先知。尽管先知一名，在他们的著作里并非完全陌生。但在如何预言未来的方式上有很大的区别。将来的事，有的可以凭着以往的经验作推测性的预言，如医生在行医中反复观察到某一病相，以后见到时便可知道病人所患何病；农夫和海员也能作出预言，倘若他们所预告之事以后真的发生了，他们就被视为有神力。将来的事，有的是其发生已露出苗头，被目光敏锐的人老早就看了出来，并马上预告了其发生。当空中掌权者作预言时，就被看为有神力，但其实只不过像站在山顶的人看见远处有人来，就告诉站在平地的人有人来了。也有的是上帝藉着他的圣言和他的智慧（在那里过去和将来都是现在，仿佛是静止的），向天使显明，然后由天使预告给某些人，再由这些人传给别人。也有的是某些人的心灵被圣灵提到宇宙至高之处，以致他们不是藉着天使，而是自己得见将来之事的原因。空中掌权者也听见这些事，不管是藉着天使还是藉着人的宣告，不过他们所听见的，只是掌管万物的主认为合适的。也有许多事，是由没有意识到它们的人凭着一种直觉和内心的冲动预告的，比如该亚法就不知道他在说什么，“只因他是大祭司，就说了预言”（约11:51）。
……

论三位一体 作者简介

奥古斯丁(354－430)，基督教教父哲学的集大成者，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。重要的著作有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》等
周伟驰，中国社科院世界宗教研究研究所研究员，主要研究致力于基督教研究，发表过两部个人专著，翻译过多部基督教名著；在基督教研究领域有很深的造诣，在多种刊物发表过很多篇论文。主要译著有：《论原罪与恩典》，《宗教哲学》，《奥古斯丁》等。