中国古代文学史简编 内容简介

本书为高等院校文科专用教材，是高校师生准确、系统、全面了解中国古代文学发展变化并进而步入民族传统文化殿堂的阶梯与津梁。全书脉络清晰，材料扎实，叙述精简，文约意丰，十分注意发掘新材料，汲取国内*新研究成果（如其论述秦汉文学），同时也非常重视从史的角度及各类文体自身的衍变发展，来论述历代作家作品的新成就、新特点，不作平面的一般评论或作品赏析。作动态而非静太的历史考察，作文学发展自身规律的努力探索，是本书迥别于同类著作的一个显著特点。

中国古代文学史简编 本书特色

本书在论述各种文学现象以及文学发展规律时，着重阐述了中国文学的传统特征；在论述作家作品时，着重从史的发展角度，指出历代作家的新成就、作品的新特点。

中国古代文学史简编 目录

中国古代文学史简编 节选

**章 先秦文学**节 先秦文学概论 中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头。所谓“先秦”，有广，狭二义。广义的“先秦”，指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。至于狭义的“先秦”，“犹言秦先，谓未焚书之前”，即主要指秦统一天下前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存先秦文学作品主要产生于春秋战国时期。因此，“先秦文学”，主要是指春秋战国特别是战国时期的文学。 一 先秦文学的发展轨迹 春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是*早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐，舞蹈结合在一起。《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。这样的劳动歌声的创作者，就是鲁迅在《门外文谈》中所称的“杭育杭育派”。它说明诗歌起源于人类的集体生产劳动。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”由此可见原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的。

中国古代文学史简编 节选

**章 先秦文学**节 先秦文学概论 中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头。所谓“先秦”，有广，狭二义。广义的“先秦”，指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。至于狭义的“先秦”，“犹言秦先，谓未焚书之前”，即主要指秦统一天下前的春秋战国时期。春秋以前，文学作品遗留下来的不多，现存先秦文学作品主要产生于春秋战国时期。因此，“先秦文学”，主要是指春秋战国特别是战国时期的文学。 一 先秦文学的发展轨迹 春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是*早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐，舞蹈结合在一起。《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。这样的劳动歌声的创作者，就是鲁迅在《门外文谈》中所称的“杭育杭育派”。它说明诗歌起源于人类的集体生产劳动。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”由此可见原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的。