尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。
孙周兴,同济大学人文学院院长,哲学系教授,博士生导师,2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授,同济大学哲学与社会学系主任等。
尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。
孙周兴,同济大学人文学院院长,哲学系教授,博士生导师,2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授,同济大学哲学与社会学系主任等。
三当时我作出的决定绝不是与瓦格纳决裂——我感到我的本能整个误入歧途了,而个别的失误,无论是瓦格纳还是巴塞尔教职,都只不过是这种总体迷误的标志而已。一种对我自己的不耐烦侵袭了我,我认识到,有多少时光依然被挥霍掉了呀,——我的整个语文学生涯与我的使命相比显得多么任意。我对于这种虚假的谦逊深感羞愧……十年过去了,真正说来精神的滋养在我身上已经完全停滞了,我没有学到任何有用的东西,我荒唐地忘掉了积满灰尘的废纸堆里的博学之外的许多东西。用一双糟糕的眼睛,极其缜密地在古代诗韵学家当中摸索——当时我就到了这步田地!——我顾影自怜,十分瘦削,形容憔悴:在我的知识范围缺的正是实在性,而“理想性”只对魔鬼的口味!——有一种正在燃烧的渴望攫住了我:从那时起,实际上我所从事的无非是生理学、医学和自然科学,——甚至于只有当使命十分迫切地要求于我时,我才重新回到原本的历史学研究中来。当时,我也首先猜度到那种联系,亦即一种违背本能而选择的活动(人们最终要担负的所谓“职业”),与那种通过麻醉术(例如通过瓦格纳艺术)来麻痹空虚感和饥饿感的需要之间的联系。经过一种更小心翼翼的寻视,我发现,大量的年轻男子有着相同的困境:一种违逆自然的行为会硬生生地迫使第二个违逆自然的行为。在德国,明确言之,在“帝国”,太多的人注定都要在不合适的时候作出决定,然后在一副不可能推卸的重担下变得病怏怏的……这些人需要瓦格纳犹如需要鸦片,——他们忘掉了自己,瞬间中摆脱了自己……我在说什么啊!花了五六个小时!...
——引自第413页
没有人对下述事实负责:他竟然存在于此,他具有如此这般的性质,他存在于这种境况、这种环境中。其生存的厄运不能脱离古往今来的一切事物的厄运。他不是一个本己的意图、一个意志、一个目的的结果,不是用以实现一种“人的理想”、一种“幸福理想”或一种“道德理想”的试验品,——想把他的本性转嫁到任何一种目的之上是极为荒谬的。我们发明了“目的”概念:实际上没有目的……人是必然的,人是命运的一部分,人从属于整体,人在整体之中,——没有任何东西可以判决、衡量、比较和谴责我们的存在,因为这意味着判决、衡量、比较和谴责整体……而在整体之外别无他物!——没有人再被要求承担责任,存在的方式不应被追溯到一个第一因(causaprima),世界既不是一个意识统一体,也不是一个“精神”统一体,这才是伟大的解放……
——引自章节:四大谬误
精彩摘录可以从头再来的事,不算烦恼。——引自第93页仲開睜開眼睛,“很多人都這樣說,只有我自己知道,我終有一日會遺忘她。”
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