部派分裂开始于佛灭一百年时代吠舍离七百结集时,但这还不是部派佛教的开始。在此后因跋陀罗五事而开始部派的再次分裂,为部派的真正形成开启了肇端。不过直到阿育王时代,佛教才真正进入了部派全面分化与独立发展的阶段,所以,部派佛教时期是以阿育王时代为起始的。在佛灭百年吠舍离结集后,虽然东西方上座比丘获得共识,但未获东方大众比丘的共许。由此佛教发生了第一次分裂,分成西方上座部与东方大众部。这次分裂即是佛教的最初分裂。在此后即佛灭137年(也有说116年)时,即难陀王与摩诃钵土摩王时代,由跋陀罗五事起诤,再由上座龙与坚意等宣扬,在华氏城东方大众系发生分裂上座龙与坚意等赞同五事者代表大多数,而称大众部,而不许五事的上座们作为少数派,称上座部。这次上座与大众的分离,实际也有第一次大分裂时的影响。因为当时东方上座与西方上座实际已经协调了立场,从而与东方大众事实上构成了对立。所以,在华氏城因五事起诤,大众与上座分裂绝非偶然华氏城分裂是因理诤发生,与第一次因律诤分裂性质不同,而且,再后来的分裂一般都是以理起诤为因的,所以这次分裂影响深远。但彻底分裂僧团全体并形成上座系与大众系的是在阿育王时代(约佛灭一百六七十年代)华氏城的第次分裂。当时有阿育王扶持,佛教大兴,进入僧团的人数猛増,但泥沙俱下,如华氏城僧团中就混入了大量外道,即“贼住”比丘。阿育王遂直接干预,礼请目犍连子帝须为主持者,与大天等整顿僧团,结果不仅驱逐了数万贼住”比丘,而且持异见的上座阿罗汉五百人也被驱逐。其中,五百上座比丘的驱逐,与大天重议“五事”相关直接引起僧团分裂。此次分裂及其基础上的进一步分裂,构成根本与枝末分裂。北传的《异部宗轮论》等部派分裂资料基本上都是以此分裂为出发点编成的。
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