走出帝制-从晚清到民国的历史回望 内容简介

《走出帝制：从晚清到民国的历史回望》是秦晖先生近几年写的一些近代史文章组编而成。2011年时逢辛亥百年，秦晖应报章之邀开了个专栏，就中国“走出帝制，走向共和”中的许多问题谈了很多不一样的看法。到了2014年“一战”百年、2015年新文化运动百年，秦晖又写了些相关文字。这期间还对太平天国与近代中日关系也发表过意见。所有这些看法其实都来自多年以来秦晖对近现代史的一个宏观构想，它们之间的有机联系是显而易见的。如何“走出帝制，走向共和”？如何理解“三千年未有之变”何以发生？秦晖认为，迄今为止的中国历史头绪纷纭，但抓住了这一头一尾的两大变局——形成我们过去主要传统的“周秦之变”，与历时百余年我们至今仍身历其中的“晚清以来之变”，也就能真正把握中国悠久历史的脉搏，并看到今后继续努力的方向了。

走出帝制-从晚清到民国的历史回望 本书特色

1840年以来，中国社会所面临的主要问题，他都讲透了。从独特视角反思从晚清到民国这段历史。《走出帝制（从晚清到民国的历史回望）》是秦晖近几年写的一些近代史文章组编而成。2011年时逢辛亥百年，作者应报章之邀开了个专栏，就中国“走出帝制，走向共和”中的许多问题谈了些管见。后来又对民国时期的一系列问题提出了看法。到了2014年“一战”百年、2015年新文化运动百年，作者又写了些相关文字。这期间还对太平天国与近代中日关系也发表过意见。集结起来，就有了这本书。

走出帝制-从晚清到民国的历史回望 目录

**章 “演员”越来越清晰，“剧本”越来越模糊 辛亥革命“成功”了吗？ “辛亥观”的演变 “细节化”的辛亥叙事：什么是“政党”？ 革命还是立宪：也许是个假问题？ “政治革命”还是“种族革命” 和平的君主立宪可能吗？不可能仅仅因为是满族皇帝？ 辛亥研究，如今细节是越来越清楚，而背景却越来越模糊了第二章 “改朝换代”与君主和平立宪的可能性问题——“封建”与帝制的比较 假如辛亥前是汉族王朝？ 辛亥革命推翻了什么“王朝”？论此王朝并非彼“王朝”（dynasty） “光荣的女王”是个“亡国之君”？ “有国王的共和国”与“半封建”帝国的宪政之路 辛亥中国：革命为什么成为大概率事件？第三章 为什么人们厌恶了帝制？ 大灾难的形成机制 “必然”论与“偶然”论的中国版 周期性浩劫与“乱世增长” “鬼神明明，自思自量”：如此仇恨为哪般？ 重新审视历史上的“制度”问题第四章 不仁不义的帝制和亦道亦德的宪政——辛亥之变的价值观基础 向往“飞天”的传统 从“陈荔秋中丞”谈起 “法道互补”：“乡愿”人格遮蔽“乡绅”意识 从陈兰彬想到刘锡鸿 “天下为公”，还是“天下为家”？ 人同此心，心同此理第五章 “宏大叙事”与“祛魅”——辛亥革命与保路运动的若干解析 晚清的大势所趋 既往“宏大叙事”何以不受欢迎 “祛魅”重在已成为事实的行为，而不在追究动机 关于保路运动的“祛魅” 要害不在于是否“国有”，而在于如何“国有” 在国有、私有的“宏大叙事”背后第六章 “西化”、“反西化”还是“现代化”——太平天国、义和团与辛亥革命的比较（上） “西化”与“现代化”说法的由来 “文化”的“西化”与“制度”的现代化 太平天国：中国的“西化而非现代化”大潮 太平天国是一场大规模的传统“民变” “满汉话题”和“土地革命话题” 基督教神权国家：太平天国是“邪教”吗？ “洋兄弟”为什么翻脸：国际关系好坏并非“文化”问题第七章 “西化”、“反西化”还是“现代化”——太平天国、义和团与辛亥革命的比较（中） 中世纪式的“西化”与秦始皇式的焚书 另类“民变”与另类“西化”：太平天国的总体评价 “拳民”与“教民”的由来 “石头剪刀布，百姓洋人官”：义和团只是“民教冲突”的产物？第八章 “西化”、“反西化”还是“现代化”——太平天国、义和团与辛亥革命的比较（下） 关于义和团的“爱国”与“愚昧” 义和团“反西化”：又一次“文化”灾难 既不“西化”也不“反西化”的辛亥革命第九章 辛亥革命：“成功”，“尚未成功”，还是“失败”？——关于革命失败与革命理想是否实现的辨析 辛亥革命：“好事没做成”还是“坏事做成了” 民国历史的**面相：兵荒马乱，民不聊生 民国历史的第二面相：乱世中的现代化步伐 中国人口模式的转变发生于民国时期 民国经济对印度的“赶超” 关于民国经济评价的两个辩论 工业化的畸形问题：东北与香港之别 逆差中的繁荣：全球化中的民国经济 历史的先声第十章 民族主义的实践：中国“站起来了”的历程 关于民族、民生、民权的“三阶段”说 民国时期的外患主要来自日、俄 国内斗争、列强争夺与国权维护 评价民国时期外交的标准 两次正确“站队”的重大意义 共赴国难：抗日战争中的“正面”与“敌后” 抗日与摩擦：关于“积极”与“消极”的讨论 从五四抗争到华盛顿会议：不同往昔的“红白脸”互动第十一章 “半殖民地”状态的终结：再谈中国“站起来了”的历程 “革命外交”：“修约”、“废约”和“改约” 恢复关税主权与司法主权 政治多元化与外争国权的关系 中东路事件：“革命外交”的*大挫折 “解脱百年枷锁”：对日抗战中废约的实现 附录为什么中国对日关系会“以德招怨”？ “半殖民地”色彩的消除 中国已经跻身于“列强”？—以入越受降为例 中国“列强”地位的一度丧失第十二章 抗战后中国巩固、强化国家权益的曲折历程 民国的遗产：南海诸岛—兼评所谓“地图开疆”说 中国取得边界争议地区的主动权 “再版巴黎和会”：雅尔塔体系造成的新国耻及纠正 新疆“内向”及苏联的反扑 20世纪60年代新疆问题的*后解决 总结：综论“中国人民站起来了”第十三章 重论“大五四”的主调，及其何以被“压倒”——新文化运动百年祭（一） 从“救亡压倒启蒙”谈起 “压倒启蒙”的是“救亡”吗？ 新文化运动倡导的主要不是民主，而是个人自由，兼论十月革命对新文化运动的影响 “启蒙”之前的革命与革命之前的启蒙：民主共和，“天下为公”第十四章 两次启蒙的切换与“日本式自由主义”的影响——新文化运动百年祭（二） “个人主义”与“日本式个人主义”：西儒何以对立 日本式自由主义：“个人独立”如何接轨于“军国主义” 新文化运动中的“个性解放”与“社会主义” 反思清末法律论争（上）：反掉了“家族主义”的是一种什么“国家主义”？ 反思清末法律论争（下）：“礼法之争”还是儒法之争？第十五章 从“日本式自由主义”到“俄国式社会主义”——新文化运动百年祭（三） 启蒙运动真正的大变化发生于新文化运动之前，“日式自由主义”到“俄式社会主义”只是小变化 历史的循环与启蒙的再出发