武当山-中国地理百科 内容简介

中国首套规模达到数百分册的地理科普丛书，范围无缝覆盖中国全境。打破传统认识上的行政区划的界线，本分册依据鄂地*北的武当山地及其道教文化覆盖圈内相近的民风、民俗而划定区域范围。 展示大巴山脉的东延处岭谷交错、潭瀑相伴、岩溶与丹霞地貌兼具的自然状况。 介绍汉江、堵河、金钱河等贯穿山区的河流如何发展成为鄂西北的经济动脉。 多方面呈现中国*道场的包容性和多元性：从凤凰灯舞、水兽灯舞、郧阳花鼓戏、竹山皮影戏、郧西三弦、紫金山歌、南河套曲、武当道乐，到太极拳、武当剑、摆擂、斗牛等道教武侠元素，均成为武当地域文化的象征和标志。 形式新颖，文字精简而通俗，图片真实而精彩，这两者的交互使科普阅读变得生动有趣。

武当山-中国地理百科 本书特色

“中国地理百科”丛书创新地把中国全境按山川形胜划分出数百个地理单元，并力求融“百科全书词典”的简洁准确，与“有图通俗读物”的生动有趣为一体，通过大量图片和词条之间的互相诠释，充分展示每一地理单元。《武当山》即以中国*为闻名的“道教圣地”——武当山为核心，辐射至湖北郧西、郧阳等与武当山地隔汉江相望的秦岭断块低山，向读者展示了武当山高峰与深谷交错的崎岖地势，以及散布其间、闻名遐迩的七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞…同时，书中还有当地人因地制宜、利用深藏于地底的地矿与地表的“天然药库”发展出来的一系列经济形态的介绍。历史上，这里曾作为朝廷的自然资源保护地区而成为禁地，大量流民的涌入以及屯田、迁徙等活动，客观上又对当地经济文化的发展起了促进作用。作为中原文化、三秦文化、巴蜀文化及荆楚文化共同映射的区域，这里的民俗文化展现出“民多秦音、俗尚楚歌”的特征，其中以道教文化*为精彩纷呈。

武当山-中国地理百科 目录

前言区域地貌示意图 1八百里武当 2一 自然地理武当山地 9 / 秦岭断块低山 9 / 汉江谷地 10 / 丹江口库区湿地 11 /高峰与深谷交错 12 / 七十二峰 12 / 三十六岩 12 / 二十四涧 13 / 武当地块 13 /武当山群 16 / 白河—石花断裂 16 / 两郧断裂带 17 / 沧浪山 17 / 停舟山 19 /汉江（十堰段） 19 / 堵河流域 20 / 北河 21 / 泗河 21 / 冬暖夏凉 22 / 秋雨·秋寒 23 /黄棕壤 23 / 洪涝 24 / 旱灾频繁 24 / 湖北大梁 25 / 小鹘岭山脉 26 / 嵩山 26 /罗汉寨 26 / 娘娘山 27 / 神雾岭 28 / 火车岭 28 / 金銮山 28 / 坎子山石林 29 /黄龙洞 30 / 安家青龙洞 30 / 龙潭河瀑布群 31 / 天蓬山大峡谷 31 / 五龙河大峡谷 31 /虎豹峡 33 / 上津河谷盆地 33 / 金钱河中下游 33 / 泗峪河 34 / 泥河 34 / 天河 34 /大佛山 36 / 玉皇山 36 / 云盖寺山 36 / 雷峰垭 36 / 郧县盆地 37 / 观沟溶洞群 37 /梅铺龙骨洞 38 / 九龙瀑布群 38 / 柳陂湖 39 / 白泉 39 / 龙吟峡 40 / 滔河 40 /曲远河 40 / 将军河 41 / 赛武当 42 / 鸡鸣山 43 / 百花山 43 / 牛头山 43 / 白马山 44 /凤凰山 44 / 百龙潭峡谷 45 / 大西沟瀑布 45 / 神定河 46 / 茅塔河 46 / 犟河 46 /天柱峰 47 / 髽髻山 50 / 东马鞍山 50 / 铜锣寨 50 / 朱坡垭 51 / 石鼓地质公园 51 /双龙峡 51 / 金蟾峡 53 / 龙王岛 53 / 官山河 53 / 浪河 53 / 天桥沟 54 / 圣母山 54 /龙池山 55 / 七里横排 55 / 大广山 55 / 喇叭山 56 / 十转山 56 / 东坡梁子 56 /界岭垭 57 / 金莲洞 57 / 龙井 58 / 宝丰盆地 58 / 苦桃河 58 / 北星河 59 / 秦古河 59 /文峪河 60 / 天宝山 60 / 万峪河滑坡群 61 / 青龙山 61 / 摩天岭 62 / 五龙山 62 /薤山 63 / 百日山 64 / 漆树垭 64 / 万里山“天坑” 64 / 盛家坑 65 / 东沟大峡谷 65 /南河小三峡 65 / 南河溶洞群 66 / 五眼泉 66 / 温坪温泉 67 / 武当山植被垂直带 67 /天然药库 67 / 五龙河自然保护区 68 / 南河自然保护区 68 / 赛武当巴山松林 69 /红岩背大果青扦群落 70 / 竹山古松树群落 70 / 白杨坪红豆树种群 71 /三官洞红豆杉群落 71 / 郧西野生葡萄 72 / “三棵树” 72 / 秃杉 73 / 白皮松 75 /篦子三尖杉 75 / 香樟树 75 / 华榛 76 / 化香树 77 / 水青冈 77 / 白辛树 77 / 栓皮栎 78 /香果树 79 / 大蓟 79 / 曼陀罗花 80 / 七叶一枝花 80 / 江边一碗水 80 / 文王一支笔 82 /蝟实 82 / 榔梅 83 / 野百合 83 / 刺萼参 83 / 直角石 84 / 青龙山恐龙蛋化石群 84 /剑齿虎化石 85 / 金钱豹 85 / 梅花鹿 86 / 毛冠鹿 86 / 林麝 87 / 猕猴 88 / 花面狸 88 /白肩雕 89 / 白鹳 89 / 白冠长尾雉 90 / 中华秋沙鸭 91二 经济地理采集·渔猎 95 / 原始农业 95 / 流民垦荒 96 / 林业兴盛 96 / 手工造纸业 97 /中国商用数字 97 / “小汉口” 98 / “泡冬” 99 / 陂塘堰坝 100 / “修山” 101 / 大丰仓 101 /淘金 102 / 武当山香税 102 / 私盐运输 103 / 商津古道 104 / 均房古道 105 /安城古铜矿遗址 105 / “东方底特律” 105 / 水电资源丰富 106 / 湖北银矿 107 /庙垭铌—稀土矿 107 / 绿松石 108 / 重晶石 108 / 丹江口奇石 109 / 郧西黄姜 109 /竹山五倍子 110 / 郧西杜仲 110 / 武当山灵芝 111 / 何首乌 111 / 均州烟 112 /猕猴桃 112 / 柑橘 113 / 龙须草 113 / 扫帚菜 114 / 老蕨粉 114 / 茨河前庄稻米 115 /生漆 115 / 郧西油桐 116 / 武当道茶 116 / 谷城茶 117 / 郧巴黄牛 118 / 马头山羊 118 /郧阳白羽乌鸡 119 / 丹江口翘嘴鲌 119 / 泥塑 119 / 郧西手工刺绣 120 /古藤树根家具 120 / 万寿藤拐杖 121 / 谷城花炮 121 / 空心魁面 121 / 高炉烤饼 122 /板桥豆腐干 122 / 武当山冻豆腐 122 / 郧阳柿饼 123 / 郧阳老黄酒 123三 历史地理郧县人 127 / 郧西人 127 / 流民涌入 128 / 魏蜀之争 128 / 朱棣独尊武当山道教 129 /荆襄流民起义 129 / 张献忠谷城起义 130 / 白莲教起义 130 / 郧阳光复 131 / 庸国 132 /麋国 132 / 郧阳府 132 / 竹山县 133 / 谷城县 134 / 青龙泉遗址 134 / 辽瓦店子遗址 135 /五斗种遗址 135 / 乔家院墓群 136 / 老幸福院墓地 137 / 李泰家族墓地 137 /鄂西北“长城”遗迹 138 / 湖北口 138 / 韩家洲古战场 140 / 罗汉寨石窟 140 /汉江民俗风情壁画 141 / 手斧 141 / 弘治大钟 141 / 上津古城 142 / 黄龙古镇 144 /伍家沟村 144 / 吕家河村 144 / “歌唱部落” 145四 文化地理回族 149 / 家机布 149 / 武当山道教服饰 149 / 道家斋菜 150 / 三合汤 151 /酸浆面 151 / “蛤蟆咕嘟” 152 / 郧西花馍 152 / 何氏庄园 153 / 饶氏老庄园 153 /高家花屋 154 / 辞家饭 155 / 床铺草 155 / 拜干亲 155 / 关口 156 / 打待尸 156 /“寄死窑” 157 / “羽化” 158 / “叫魂” 158 / 武当山道教医药 159 / 武当山道教 159 /乌鸦崇拜 160 / 拜“月娘” 161 / 敬五谷神 161 / 端公祭山神 162 / 太岳朝香 162 /武当山庙会 163 / 杨泗会 164 / 武当山神道 164 / 武当山古建筑群 165 / 紫霄宫 165 /太和宫 168 / 金殿 169 / 锡殿 169 / 太子坡祭坛 170 / 雷神洞 170 / 隐仙岩 171 /玄岳门牌坊 172 / 承恩寺 172 / 回龙寺 173 / 唐代密宗塔 173 / 郧阳清真寺 174 /沈垭天主教堂 175 / 郧阳府学宫大成殿 176 / 竹山皮影戏 177 / 郧阳花鼓戏 177 /紫金山歌 178 / 郧阳道情 178 / 郧阳四六句 179 / 郧西三弦 179 / 竹山高腔 180 /南河套曲 180 / 武当道乐 181 / 黄州点子 181 / 凤凰灯舞 182 / 水兽灯舞 183 /竹山龙舞 183 / “火狮子” 184 / 蚌壳舞 184 / “双头人” 185 / 郧阳彩船 185 /内家拳法 186 / 武当剑 187 / 摆擂 187 / 斗牛 188 / 铁板滚背 188 / 尹吉甫 189 /陈抟 190 / 张守清 190 / 施洋 191

武当山-中国地理百科 相关资料

道教圣山属武当 此是高真成道处，故留踪迹在人间。 古今多少神仙侣，为爱名山去复还。 ——吕洞宾《题太和山》 作为道教的传奇人物吕洞宾曾到武当山随钟离权修炼，并写下了《题太和山》一诗。当时吕洞宾所居是武当山的南岩，亦即紫霄岩，也就是这首诗开头所说的“岩”——“混沌初分有此岩，此岩高耸太和山”。在吕洞宾看来，紫霄岩从混沌初分，开天辟地之时就与武当山一同存在。这恰恰呼应了严遵“太和生于虚冥”的说法，武当山出现是如此之早，与大道并生而又是天地之间与大道最为接近的山峦。 《武当山》便是花浓墨重彩以图以文来呈现这座与天地并生的道教圣山的书。从书中我们可以清楚地看到，就地理而言，武当山虽然仅仅是大巴山的余脉，却因为其在道教的影响之下，名列中国古代名山之林而当之无愧。 虽说武当山之成名与历史、宗教关系密切，但首先是在其特殊的地形上吸引了道教徒的注意的。从吕洞宾《题太和山》那首诗说了紫霄岩之后，他便细数紫霄岩周遭的胜景——“面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾”。这里尤其重要的是大顶，即武当山主峰——天柱峰（海拔1612.1米），这就是金顶之所在。不过，《武当山》一书则告诉我们一个有些冷门的知识——原来，武当山主峰并不是本区的最高峰，境内还有赛武当（海拔1740米）、沧浪山（海拔1824.7米）、圣母山（海拔1817米）、金盆梁（海拔1832.2米）等一系列险峻而奇伟的大山。那么天柱峰为何能够成为武当山之主峰的呢？原因就在于天柱峰的中心位置，北宋李方叔的《武当山赋》写道，“大顶居中，众山来宗，屹若长人，抚摩诸峰”，这在《武当山》一书当中有更加具体的体现，即是“以天柱峰为中心则形成了“七十二峰朝大顶”等气势恢宏的变质岩峰丛，其间还发育有三十六岩、二十四涧、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台…”，书中更有这些山峰姿态万千的剪影，丰富而精当。 有如此山峰格局，自然引起道教信徒的无限遐想，加上有吕洞宾这样的传奇人物到此，武当山在后代的声名渐隆，直到明代，朱棣终于独尊武当山道教，以这一教派为道教的中心。读《武当山》可以知道，朱棣的独尊武当，和汉武帝独尊儒术的目的是一样的，都是为了巩固自己的政权，而得到宗教上的合理性，即从道统之中获得政统的合法性。 正是朱棣的这一政治性的举动，武当山从此成为中国道教的活动中心，并且山上开始大建宫观，营造皇家道场，在其气势恢宏的自然特色之上，又有了“一个九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙的古建筑群体系”。这也就是我们能够在书中看到的“武当山古建筑群”。这样一个建筑群依靠武当山本身“大顶居中，众山来宗”的格局，处处体现着道家汇聚四方之气以绝地通天的理念，以太和宫为例，太和宫建在天柱峰顶部，主体建筑放置在东西、南北的轴线上，两条轴线的交会处为太和宫最重要的建筑——金殿。金殿同时也是真武大帝升天的顶点，而其下则是规模庞大的阶梯式宫殿格局，宛若一条能够通往天界的“天梯”。 从《武当山》一书来看，武当山其“道教圣山”的身份无疑是相当重要的。武当山作为自然景观的相当多的风采，虽然未必有神秘如吕洞宾《题太和山》所说的“谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀”，但“石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环”等等，从书中无疑是能一睹那些让吕洞宾流连忘返的武当风采的。