1.一段失落的历史。本书取材于太平天国由康王汪海洋带领的*后一支部队在粤东一带覆灭前的*后一段经历,这是正史相对缺失的一段,也是不为人所知的一段。通过生动的故事情节和鲜明的人物形象,对太平天国覆灭的原因进行了深刻反思。不仅能让人更全面、客观的正视历史,更能惊醒世人。2.极富民俗研究价值。在精彩好看的故事中融入了大量客家民间传说和客家习俗,既有客家地方特色,又通俗易懂。本书手稿曾在客家文化圈引起了很大反响,许多相关刊物也对此书进行了评论和研究。3.极具影视改编价值。本书故事情节紧凑,人物个性鲜明,矛盾冲突贯穿始终。除了激烈的战争,更有惊天动地的爱情,极具影视改编价值。4.具有研究和借鉴价值的文学作品。本书文笔优美,语言精炼,叙事技巧成熟,融入客家民谣和俗语的同时通俗易懂,一定程度上还原了当时粤东一带的风俗人情,让小说在好看同时更有生活和时代感,有很高的文学价值。
天京失陷后第二年(1865年)四月间,太平天国在南方的*后一支部队约十万人众在康王汪海洋的率领下,从闽西进入广东嘉应州(今梅州市),占据镇平县(今蕉岭县)达四个月之久,八月中旬被迫远走江西,在龙南、信丰一带受到强敌截击,于十月底突然回师嘉应州,兵不血刃轻取州城。清大帅左宗棠总督闽、粤、赣三省清军四面来剿,加之内奸出卖,塔子坳一战,康王阵亡,太平军损失惨重,偕王谭体元指挥残部南渡梅江突围,拟向潮州,至丰顺之北溪、大田被逐一围歼。本书以太平天国天京失陷后一段已失落的历史为框架,叙述了太平天国在南方的*后一支部队在康王汪海洋的带领下,在广东梅州、潮州一带与清朝统治者做*后抗争的一段传奇。期间融入了大量鲜活的客家民间口头传说,在尊重历史事实的基础上展开想象,构筑出一个亦实亦虚的艺术世界。
对那段历史,小说提供了一个全新的民间视觉。是的,这就是一部民间叙事作品,民间文化色彩如此浓郁,风水、扶乩、鬼撒沙、鬼打墙…亦虚亦实,亦真亦幻。许多精彩口头传说穿插其间,成为小说不可分割的一部分,也收到张弛有节奏的效果。我以为,小说便应该老老实实讲故事,而非玩其他种种虚招。本书就着意于讲故事。其大故事套小故事的结构颇为传统,但好看。细节每见匠心独运,余味无穷。——著名作家鄢烈山在纪实中讲史,在讲史中读人,分明是在复活一种新民间话语与现代理性精神。——华东师范大学教授、博导 殷国明小说情节前呼后应,战争和杀戮场面极有震撼力,改编成影视作品也会很好看。 ——北京师范大学艺术传媒学院院长、博导 周星
谢友祥,1956年出生,广东梅州大埔县人,毕业于北京师范大学中文系,师从“中国民俗学之父”钟敬文教授,长期从事中国古代文学、地域文化和中国现当代文学研究。曾任南昌大学硕士导师、广东省嘉应学院副院长,现为东莞理工学院城市学院文学与传媒系学科带头人、教授。其作品《客家山歌对民歌》曾获广东省第五届鲁迅文艺奖。
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