康有为的《论语注》,与此前的所有《论语》注疏相比,*突出的是引借西方近代的思想观念阐释《论语》,给《论语注》增加了近代化的色彩。这种解经倾向主要表现在以进化论的哲学思想、自由平等博爱的人权思想、议院两党的政治思想和重商的经济思想来解释《论语》。,康有为这种借用西学创造性解释《论语》的注经形式,在《论语》注释史上开创了新的一页。
《论语注》是康有为为儒家哲学著作《论语》所作的注解,共二十卷。它以鲁《论》的经文为正,其引证以今文家的观点为主,并取正于石经等,以“正伪古之谬,发大同之渐”。书稿的主体,是逐卷对《论语》进行注疏。在注疏体例上,《论语注》每一卷先在开头解题,然后注明《论语》原文中共几章,再对每一章抄录原文后进行详细注解。注解时往往先解释个别字词的意思,然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义,然后再以大量笔力由此阐发开去,发表自己的议论,这些议论往往结合时事,有的不免有牵强附会之嫌。
康有为(1858-1927),又名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等,广东南海人,人称“康南海”。光绪朝进士,官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝,请求变法图强,与梁启超等人一起创办《万国公报》,建立强学会,发行《强学报》,为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后,流亡国外。其后,他思想日趋保守,反对革命。辛亥革命后,主编《不忍》杂志,宣扬尊孔,反对共和,后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。著述近千万言,较著名的有《康子篇》、《新学伪经考》《孔子改制考》等。
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