认知科学与广义进化论-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

赵南元，1946年4月生，1970年毕业于清华大学，工学博士。现任清华大学自动化系副教授。

作品目录

目录
序言
第一章绪论
1.1三个许诺和一则寓言
1.2人工智能中的问题及其困难之处
1.3认知科学的方向
第二章工程认识论
2.1东西方文化比较和深层精神结构
2.2科学与形而上学
2.3从真理到善理
2.4认识论的逆镜模型
第三章广义进化论
3.1自我表述系统
3.2进化的地形图模型
3.3进化论的博弈论方法
3.4广义进化论的软硬结构模型
3.5生物的进化与进步
3.6有性生殖的意义
3.7广义进化范式
第四章认知与思维
4.1认知的阶层性
4.2神经元网络
4.3神经网群体
4.4从动物到人的遗传与学习
4.5智能模型与形象思维
4.6感情与评价
4.7意识与自我
4.8创造与灵感
4.9模式识别
4.10人工认知主体
第五章广义进化系统
5.1复杂巨系统
5.2全局观点与分离主义
5.3伦理学的非形而上学基础
5.4美学的情绪基础
5.5社会的通用评价尺度――论金钱
参考文献
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作者简介

赵南元，1946年4月生，1970年毕业于清华大学，工学博士。现任清华大学自动化系副教授。

精彩摘录

爱因斯坦在谈到科学家的认知论的观点时说：“寻求一个明确体系的认识论者，一旦他要力求贯彻这样的体系，他就会倾向于按照他的体系的意义来解释科学的思想内容，同时排斥那些不符合于他的体系的东西。然而，科学家对认识论体系的追求却没有可能走得那么远，他感激地接受认识论的概念分析，但是，经验事实给他规定的外部条件，不容许他在构造他的概念世界时过分拘泥于一种认识论体系。因而，从一个有体系的认识论者来看，他必定像一个肆无忌惮的机会主义者；就他力求描述一个独立于知觉作用以外的世界而论，他像一个实在论者；就他把概念和理论看成是人的精神的自由发明（不能从经验所给的东西中逻辑的推导出来）而论，他像一个唯心论者；就他认为他的概念和理论只有在他们对感觉经验之间的关系提供出逻辑表示的限度内才能站得住脚而论，他像一个实证论者；就他认为逻辑简单性的观点是他的研究工作所不可缺少的一个有效工具而论，他甚至还可以像一个柏拉图主义者或者毕达哥斯拉主义者。”

——引自第44页

冯.诺依曼在讨论计算机与人的不同点时指出，计算机的逻辑深度很深而人类思考的逻辑深度是是很浅的。这是由于计算机所进行的运算通常是由人规定好而不需要学习和变更的，而人的有意识的思考则总是伴随着学习过程，为了回避指数爆炸，不可能处理逻辑深度很深的问题，而在无需意识参与的固定化了的人脑信息处理过程之中，所处理的逻辑深度同样是很深的，例如视觉和听觉等信号的处理，是相当复杂而多重的过程。而在有意识的思考之中，例如要理解一个数学定理的证明，则要求证明的每一步都不能跳跃过大，否则就很难理解了。二多层神经网络也是如此，学习完成之后可以处理复杂的线性不可分的问题，但每次的学习都限制在线性可分的浅层逻辑范围之内。

——引自第200页