等慈寺碑-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

等慈寺碑内容简介

颜师古书《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺之碑》，碑文楷书，二十二行，行六十五字，篆额『大唐皇帝等慈寺之碑』，三行九字。颜师古撰文，无书人姓名，一般认为是其白书。碑石原在河南汜水（今河南荣阳县），二十世纪五十年代遭到破坏，现仅存四块，藏于郑州博物馆。唐武德四年（公元六二一年）虎牢之战在汜水爆发，李世民带兵大败窦建德，迫使王世充弃城投降，这场战役的胜利使唐王朝天下初定。李世民登基后，贞观三年（公元六二九年）下诏，在战处建寺，为阵亡将士荐福，并立碑纪颂战功．这便是《等慈寺碑》的来历。

等慈寺碑本书特色

《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺之碑》，碑文楷书，三十二行，行六十五字，篆额『大唐皇帝等慈寺之碑』，三行九字。颜师古撰文，无书人姓名，一般认为是其自书。碑石原在河南汜水（今河南荥阳县），二十世纪五十年代遭到破坏，现仅存四块，藏于郑州博物馆。唐武德四年（公元六二一年）虎牢之战在汜水爆发，李世民带兵大败窦建德，迫使王世充弃城投降，这场战役的胜利使唐王朝天下初定。李世民登基后，贞观三年（公元六二九年）下诏，在战处建寺，为阵亡将士荐福，并立碑纪颂战功。这便是《等慈寺碑》的来历。
颜师古（五八一—六四五），名籀，字师古，祖籍琅琊临沂（今属山东），生于京兆万年（今陕西省西安市）。初唐经学家、历史学者、儒学大家，是名儒颜之推之孙、颜思鲁之子，少承家学，能文善书，尤精文字训诂、音韵、校勘之学。唐高祖李渊时，任朝散大夫、中书人。唐太宗时，更受器重，并受诏在秘书省考订五经，曾注《汉书》《急就章》，名冠当时。《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺之碑》，碑文楷书，三十二行，行六十五字，篆额『大唐皇帝等慈寺之碑』，三行九字。颜师古撰文，无书人姓名，一般认为是其自书。碑石原在河南汜水（今河南荥阳县），二十世纪五十年代遭到破坏，现仅存四块，藏于郑州博物馆。唐武德四年（公元六二一年）虎牢之战在汜水爆发，李世民带兵大败窦建德，迫使王世充弃城投降，这场战役的胜利使唐王朝天下初定。李世民登基后，贞观三年（公元六二九年）下诏，在战处建寺，为阵亡将士荐福，并立碑纪颂战功。这便是《等慈寺碑》的来历。颜师古（五八一—六四五），名籀，字师古，祖籍琅琊临沂（今属山东），生于京兆万年（今陕西省西安市）。初唐经学家、历史学者、儒学大家，是名儒颜之推之孙、颜思鲁之子，少承家学，能文善书，尤精文字训诂、音韵、校勘之学。唐高祖李渊时，任朝散大夫、中书人。唐太宗时，更受器重，并受诏在秘书省考订五经，曾注《汉书》《急就章》，名冠当时。《等慈寺碑》的刊立年月碑文中并无明确记载，历代都有争议。据考此碑是应唐太宗贞观三年（公元六二九年）的诏书所建。《新唐书》载：『贞观三年闰月，为兵死者立浮屠祠。』《旧唐书·太宗本纪》载：『贞观三年十二月癸，诏建义以来交兵之处，为义士勇夫殒身戎阵者各立一寺，命虞世南、李百乐、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。』《旧唐书》的记载中误失了『闰』字。当时撰碑有七，唯此碑与朱子奢《昭仁寺碑》两碑尚存。因此，立碑时间定在诏书颁发之后，故赵明诚等人所持碑立于贞观二年（公元六二八年）的观点有误。《金石萃编》根据《新唐书》记载认为此碑立于贞观三年（公元六二九年）闰十二月，盖据太宗颁诏之日也。《唐会要》：『破窦建德于汜水，立等慈寺，秘书监颜师古为碑铭，并贞观四年（公元六三十年）五月建造毕。』陆增祥根据《昭仁寺碑》立于贞观四年（公元六三十年）十一月（顾炎武《金石文字记》载），推断此碑之立，当相距不远。另，有人认为碑立于贞观十一年（公元六三七年），原因是颜师古在碑文中署衔为『琅琊县开国子』。据考，太宗即位，师古拜中书侍郎，封琅琊县男，贞观七年（公元六三三年），拜秘书少监，十一年（公元六三七年）进爵为子，故有此推断。但奉诏后，阅七年之久才立碑，恐无是理。此碑法度严谨，结体较宽扁，折角清朗，既有雄健古茂之精神，又具匀净静劲之风采。『结构全法魏人，而姿态横生，劲利异常，无一弱笔，真堪与欧、虞抗行』（清杨守敬语），当为唐楷上乘，可为模范。且太宗命颜师古作此碑，说明他的书法在当时就是典范。信息