马克·罗斯科,1903年生于俄国,1913年随家人移居美国,1970年逝于纽约工作室。他是20世纪最伟大的艺术家之一,同时也是美国抽象表现主义运动的代表人物。纽约现代艺术博物馆、美国国家艺术博物馆、古根海姆美术馆等世界重量级美术馆均为其举办过大型回顾展。他终生 坚持写作,主要著作有《艺术家的真实:马克·罗斯科的艺术哲学》《艺术何为:马克·罗斯科的艺术随笔》等。
译者 艾蕾尔,清华大学美术学院博士、艺术批评家、策展人。主要著作有《灵性之维:圣水墨研究》(上海三联书店),译有《艺术何为:马克·罗斯科的艺术随笔》《弗兰西斯·培根访谈录:在具象与抽象之间的撕扯》等。
马克·罗斯科,1903年生于俄国,1913年随家人移居美国,1970年逝于纽约工作室。他是20世纪最伟大的艺术家之一,同时也是美国抽象表现主义运动的代表人物。纽约现代艺术博物馆、美国国家艺术博物馆、古根海姆美术馆等世界重量级美术馆均为其举办过大型回顾展。他终生 坚持写作,主要著作有《艺术家的真实:马克·罗斯科的艺术哲学》《艺术何为:马克·罗斯科的艺术随笔》等。
译者 艾蕾尔,清华大学美术学院博士、艺术批评家、策展人。主要著作有《灵性之维:圣水墨研究》(上海三联书店),译有《艺术何为:马克·罗斯科的艺术随笔》《弗兰西斯·培根访谈录:在具象与抽象之间的撕扯》等。
我从不认为绘画是一种自我表达,绘画是自我和他人进行的一场关于世界的交流。假如世界可以被这种交流所证实,接下去绘画就会改变。毕加索和米罗,他们身前身后的世界是截然不同的。他们的绘画是对世界的一种看法,而这种看法改变了我们观看事物的方式。把世界具象化是我们的准则。绘画和存在物之间的关系是一种情欲关系。一旦色彩超出颜料的可能性,它就会展现一个人的行为世界,涉及特定的时间、特定的事件,以及他是如何审视时间和事件的。我的色彩是一种经验性的色彩,它和某天的光线有关,和整个人的精神状态有关。抑或说,我的色彩不是实验室里的工具,它没有隔绝于偶然和杂质,也并不拥有某种被指定的身份和纯度。当我说我的绘画是西方的时候,我的意思是,它们寻求一种无状态的具体化:绘画不受西方理性的限制,呈现一种非隐秘深奥、超感官的、由祈祷或恐惧达到的神圣性。如果有人宣称这些是可以被超越的,那他就是在展现一种自我强加的限制-限制性与想象力之间的充满张力的限制。展墙应该被做成颇像混了焦茶色的米白色,再混用一点点红色,来衬托出一种暖的气氛。假如墙过于白,绘画的主导色又是红色,它就会对抗绘画,使其偏向绿色。
——引自第204页
一个进行创造性艺术教育活动的理想教师需要具备两方面的素养。一方面,他和其他教师一样,应当具有洞察和评估孩子个性、背景与潜质的方法;他的举止风度应当营造一种舒适、自信的氛围;他应传递给孩子一种整体性的观念,即社会环境、教育过程,以及艺术创作活动都作为部分而存在。另一方面,他必须具有作为艺术家的敏感度……艺术就是一种清晰的演讲语言,它能够启发恰当的理解与激情。……他应当有能力让孩子感受到他的反馈,那种真诚的、认同性的反馈很快就会被孩子察觉到。这种欣赏把教师也变成一个共同的创作者。因此,我们的愿景就是确保一种直接的、自然的表达。艺术不仅仅是一种单向度的表达,更是一种交互的对话,这种交互性使艺术具有一种社会学功能。品味艺术是一场真正的思维婚礼。对待艺术,就像对待婚姻,倘若缺乏真正的融合,就是一场无效的婚姻。一切原始性的表达都会透露出他们对暴烈力量感的持续关注,对恐惧和惊惧的直接表现,以及对自然世界野蛮残暴的认知和认同,还有生命里永恒的不安。神话精神是所有时期各类神话的统称,它包含一种泛神论,其中,人、飞鸟、野兽、树木-所有已知的和未知的-全部都带有某种绝对的悲剧意识。而文学,对我而言,是一种青春期的奢侈。我忠实于事物的真实性及其本质。我坚持事物的本来面目,坚持它们内在的真实。将这种现实性,不断地扩充,仅仅需要伸展其长度,增加其数目,就像经验着最熟稔的外界,它们拥有相等的特征。我笃信,意识内的世界与上帝所创意识之外的世界,有着一样的存在。假如,我拒绝使用熟悉的客观物,那是因为我不会为了它们的古老和陈旧,去捣毁表象。其中,每一块形状都变成了有机体,所有的生灵都在其中进行着层出不穷的内在交流。最终,织就一个原始意识的神谱,一种仅存于意志力内部的深刻感人的经验。真正的问题是结束这种沉寂与孤绝,攻陷充满防备的双臂,再一次舒展身体。窗户被一种混合着粉色的蓝色所布...
——引自第45页
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