内容简介

行万里路，写一卷书。熊培云以记者的敏锐和学者的深度，详细记录了旅日期间的所见与所思。本书不仅梳理了日本自明治以来的思想流变，同时深入探讨了当今日本的社会结构与社会问题。有关“日本是中国之药”的结论，注定这不只是一本日本之书，更是一本中国之书。

日本是中国的一味药。至于药性如何，很大程度上取决于中国对日本的态度。如果认真学习日本的社会建设，日本将是一味良药，可以医治中国“弱社会”与“强个人”的病灶。如果只是看到日本在向右转、安倍在参拜靖国神社、右翼在街头举旗叫喊，从而继续以民族主义、国家主义来强化中国“强国家-弱社会”的结构，则可能适得其反。倘若良药未成反自制苦果，将是一味毒药。

我之所以仍然热衷于寻访一些我所喜爱的历史人物，固然是因为在他们身上我可以找到精神与思想上的共鸣，此外还有对历史木已成舟的某种伤怀。我相信这种伤怀不仅是基于古老的悲剧意识，更是我对所有尼布尔意义上的光明之子的深切回望。我想从黑暗年代里寻回一点光亮，希望那些曾经照亮过去的人也将照亮未来。

大自然馈赠人类太多的恩情。它给了人类免费的死亡，人类却没有耐心等待这份施舍，所以不仅发明了断头台并给刽子手发工资，还制造战争把无数血肉之躯送上战场。然而，我还是要感谢大自然有关生与死的无私的施舍，它教会我们要节制贪欲。因为有了这份免费的死亡，我们可以在有生之年积极行善，至于除恶的事情交给大自然就好了。

好的观念将人带上康庄大道，坏的观念让人万劫不复。当一个国家被一种坏的观念所笼罩，这个国家也就开始了它的灭顶之灾。日本当年就是这样一步步从“明治维新”滑向“一亿总玉碎”之疯狂的。在这里，“意义猛于虎”。许多人受意义的激情驱使，最终又被意义吞没。

人类尚未形成。虽然我们名义上同属人类这一物种，并置身于所谓的人类文明之中，但人类从来没有真正生活在同一个世界里。误解与被误解，施虐与受虐，征服与臣服，同胞与异类，只要“我者-他者”这个模式一直存在，人类就永远有两个世界的挫折。

作品目录

001 自序：人类尚未形成
上卷
027 加拿大华裔青年的忧虑
030 邂逅石桥湛山
032 抗日剧里的灰太狼
034 与铁牛坐禅
037 幅馆卓哉的眼泪
042 山梨一日
050 落地而死的麦子
057 从涩谷谈话到日比谷抗议
066 “同学，请把你的骨头带走”
069 宗教与迷失
075 国会故事
089 樱桃的滋味——阿信故乡纪事（一）
097 樱桃的滋味——阿信故乡纪事（二）
107 现在思考这个国家
112 “笔部队”与书籍广告
121 清朝的维稳外交——池袋夜谈
124 中国崩溃论与大正民主运动
133 武田泰淳的悲伤——学术会议纪要（一）
137 分人主义——学术会议纪要（二）
140 “在东京合作盖房吧”
148 世态炎凉——新宿自焚案报道观察
154 “Show my power”
158 请穿过布满地雷的森林——东大授课纪要
165 天皇责任与社会抵抗
174 中国会崩溃吗？
181 西山事件
187 从义战到欲战
191 小日本主义
197 媒体将日本拖入了战争——寻访石桥湛山
209 日本的三条道路——中江兆民的预言
213 国家的品格
217 八木谷的故事——秋叶原叙往（一）
225 磨刀霍霍的媒介素养
230 关东大屠杀
235 西山太吉的微笑
240 靖国神社的真正问题
246 大家在东京
250 身边的“右翼”
253 失意的记者
259 一去不回的逃兵
264 从横滨到久里滨
278 生死风土
285 “100%的日本立场”——与“右翼”交谈（一）
291 “中国一无是处”——与“右翼”交谈（二）
296 抗议声浪中的岩波书店
301 告别军国主义的几个条件
307 女儿想家了
308 言不由衷的右翼——与“右翼”交谈（三）
313 从涩谷到明治
317 两个“一郎”的一天
324 论语与算盘——从涩泽荣一到石桥湛山
328 写序言——没有宽恕就没有未来
330 拓殖与报国
336 朗费罗的慈悲
338 风雨中抱紧自由
339 “需要光明才是真正的不幸”
342 错过胡适，错过石桥湛山
351 断臂上的花朵
352 西风吹开东土(一)
363 “踏破支那四百州”——乃木希典的春秋
366 星座与国民性
376 小中华与日本边境论
378 意义的激情
381 村八分与和解疲劳
386 东京自由女神
390 假如日本征服中国——中野夜谈
393 靖国问题——感恩还是谢罪？
399 为众人成功，为自己成仁——箱根归来
403 幸治的故事
411 困在两个祖国之间——与右翼交谈（四）
417 女儿的迷惑——竞选广告上的通缉犯
420 想起了小鹿纯子
422 沉重的幽默
423 名张的天空
427 日本刀
429 奈良屋檐下
430 京都创业课
433 社会是魔鬼——加藤嘉一来访（一）
437 仁川印象
道路与命运——卷中插画
下卷
441 归国数日
442 丑陋的日本人
444 回归人的历史与同情
445 新宿自焚案后续
447 德鲁克式的旁观者
448 鸦片与战争
450 日本与本日
451 西风吹开东土（二）
457 寂静的沉睡
458 礼失求诸野
459 在横滨想起了傅雷
465 在佐田雅志的歌声里(一)
470 可实现的乌托邦——秋叶原叙往（二）
475 中国的进步
479 高中生来信
480 皮条客的春天
488 日本的幽暗与中国的“超稳定结构”
491 地震亲历记
497 晤小仓和夫
500 NHK的烦恼
504 复活
505 感谢抗日剧
506 中间地带
511 风雨夜归人
515 历史的后怕——读石原莞尔
521 悲歌与风骨
523 从朱舜水到宋教仁
528 茨城半日与因果谜团
534 北海道的秋天（一）
536 北海道的秋天（二）
543 北海道的秋天（三）
546 在火车中向后奔跑
548 在外务省聊石桥湛山
551 凹凸结构——最后一场讲座
555 “战争来的时候第一个跑”
559 明石真人的悔悟
561 休息日
562 河上民雄的心事——秋叶原叙往（三）
567 黑暗森林——琉球纪事（一）
572 一加一等于零——琉球纪事（二）
577 人生何处不青山——琉球纪事（三）
584 赤子孤独了
586 再见幅馆卓哉
591 在佐田雅志的歌声里（二）
597 一亿总忏悔
600 “三国治”——加藤嘉一来访（二）
604 东方的土地
606 后记：如何弹奏一架钢琴
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作者简介

熊培云，评论家，时代观察者。1973年生于江西永修，毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。曾任《南风窗》杂志主笔，驻欧洲记者，《新京报》首席评论员。现为南开大学文学院副教授。

精彩摘录

p.460抗日神剧的重点在于颂共，而不在于反日。p.464坂本雅子（《财阀与帝国主义》）：其父母曾经在上海居住过一段时间，房子就在“日本陆战队本部”的后面。起初他们经常招待来家里做客的陆战队的士兵们，可是“一二八事变”后，当她的母亲听到日本兵扬扬得意地大讲如何凌辱、性虐中国妇女时，她就再也不让那些士兵进家门了。p.475横滨（山手）外国人墓地：自佩里的“黑船来航”开始到20世纪中期，这里已经埋葬了来自英、法、美、德等超过40个国家的4000多位外国人，其中不少是工程师和传教士。p.477叶千荣：日本的十四位甲级战犯最初都是来自底层的左翼，他们和媒体结合，使日本向右转。中日两国态度偏右的媒体，像《环球时报》和《产经新闻》，互相鼓吹民族主义，也算是对立统一了。日本注重文明和文化的两全其美，所以你会看到当代有很多新技术诞生在日本，这是文明层次的东西，同时再文化上他们又极其重视传统和内心。日本的文化守成主义在整个东亚地区也是很明显的，不论是精华还是糟粕，他们都守着。中国人常说的“扬弃”，是要去其糟粕的，而对日本人来说，文化没有合理不合理，只需守住。（我：印度人亦如此）p.486在保育员入园费用方面，日本和国内有较大的不同，即使同一园的孩子，每个人的额度也不相同。需要缴纳的费用不是保育园制定，而是政府统一根据父母的收入及纳税情况而定。每年缴纳的税金在区役所里都有详细记录，区里根据每个家庭的收入状况、孩子的多少算出需要缴纳的保育园费用。收入越高，保育费越高；孩子越多，费用越低。这是颇具社会主义风范的一种制度，保障了低收入多孩子的家庭能享用同样的政府福利。父母每个月缴纳的保育园费用，直接缴到区役所，与保育园没有任何关系。因此保育园不知道这个孩子交了多少费用，园里的所有设施及服务对孩子一视同仁，保育园也不收取任何与入园有关的费用。可越：日本流浪汉是一种不想活了...

——引自章节：下卷

它不同于中国的君主。虽然同样受儒家文化的影响，单中国的君主并不享有永久的合法性。如果是暴君，民众是可以将皇帝赶下台的。而日本是报恩式的，臣民相信“天无二日，地无二皇”，主张“万世一系”，天皇由一个权利集团辅助，天皇制实际上变成了“一个不承担任何责任的国家体制”。而这一体制也在一定程度上帮助日本昭和天皇逃避了二战中的战争责任。日本民众所谓的“无限责任”是针对天皇而言的，因为具体到战争责任，他们同样有理由将之推得一干二净。有些人会说，我们既不是天皇的女儿，也不是首相的儿子，在军部也没有位高权重的亲戚，战争更不是我发动的，那么它和我有什么关系呢。说这话的人，忘了当年有多少日本人心甘情愿地将自己或子女送上战场。天皇不是“替罪狼”，每个人都应该为自己的良心和行为负责。......南原繁曾说过这样一句话：“一个人在自己承认并成为国民之前，更应该以一个人的自我的理性与良心进行判断，而自主的、自律的人格和个性才是人的根本。”

——引自第167页