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精彩摘录

如果说太平天国辖区娼妓活跃仅是局部现象的话，那么，在清统治区和清军军营，狎妓嫖娼现象则几乎完全失控。以江南大营为例，统兵将领平日“樗蒲兴磅礴，狎妓醉瞢腾”；士兵看春宫画册、狎娈童也成为寻常之事，所谓“旷夫一缕芳情动，聊因图画寻春梦”云云。强暴民女事件更是司空见惯。例如，太平军再度攻打上海时，驻防松江的清军乘夜大肆拆卸城中房屋，“公然穴墙而进，搬拆一空，甚且强奸孀妇”。海宁失守前夕，“兵勇汹汹入民家”，“掳掠尤甚”，“有少女率据奸之，哭声嗥满城”。南京人李圭在随太平军进入金坛后，发现城里尸身填街塞巷，其中有自尽者，“亦有城未破时，遭官军痞棍等奸淫劫夺，抵抗不从，因而被杀者”；儒学署照壁旁有一具仰卧着的女尸，“身受鳞伤，下体复被一箭，审系官军之物，殆拒辱惨死者”注487。另据曾国藩幕僚赵烈文记述，湘军攻陷南京后，“贪掠夺，颇乱伍”，“摇曳妇女，哀号之声不忍闻”。仅仅一周左右的时间，全城“妇女四十岁以下者一人俱无”，连赵烈文也认为“其乱如此，可为发指”。毋庸讳言，随着军纪日渐松弛，强暴民女事件在太平军中也时有发生。李圭讲述了随太平军东征丹阳、金坛时的沿途见闻，据云“妇女貌陋者亦多死，美者至沿路逼淫，力拒惨死者十之六七；或带至贼馆充‘贞人’，少违意，使众贼轮奸，至惫极而后杀之，穷凶极恶，无所不至”。他接着写道：“但如行此类事者，大抵以湘鄂皖赣等籍人，先充官军或流氓地痞，裹附于贼，或战败而降贼军，积资得为老兄弟者居多。其真正粤贼，则反觉慈祥恺悌，转不若是其残忍也。”李圭还补充说：“至官军一面，则溃败后之掳掠，或战胜后之焚杀，尤属耳不忍闻，目不忍睹，其惨毒实较贼又有过之无不及。余不欲言，余也不敢言也。”李圭称清军为“官军”，斥太平军为“贼”，反映了他本人的政治立场。尽管如此，李圭仍然据实评判，认为太平军中进行奸淫掳掠者以倒戈、投降的清军和地痞流氓居多，两广开国将士反而给人以慈祥和善...

——引自章节：第二节上帝教在民间的传播——以移风易俗政策为主线的考察

法国耶稣会葛必达神父1855年初在南京附近活动时，对相关情形也有所耳闻。据他报道：今年年初，这座京城发生了一件极不寻常的事情。一连几天，人们总是听到一种奇怪的声响，仿佛所有的炸药包、鼓和土炮都已为此运到了南京。原来这是为了庆祝集体婚礼。据说，叛军首领们为了使部下更加紧密地同他们的事业维系在一起，想用结婚和拥有财产的方式将他们拴在这个地方。他们将城里的主要住宅按照功劳大小分配给来自广西和湖广的军人，让他们同所控制的无数年轻姑娘中的一人结婚。这些婚礼无论搞得多么热闹和装模作样，常常无法避免地被由此而引起的绝望场景弄得愁云惨淡。成百的妇女由于不愿与这些冒险家共命运，宁可一死了之，就像南京当初被攻占时那样。她们有的上吊，有的投河，有的放火烧掉房子，把自己埋葬在废墟中。

——引自章节：第三节同为“兄弟姐妹”的理念与太平天国的妇女政策