知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷内容简介

民国是我国文化史上浓墨重彩的一笔，也是一个百花齐放、人才辈出的时代，那些远去的大师因其学养和风骨，至今仍在历史中熠熠生辉，他们曾发出的振聋发聩的声音，也不应被历史湮灭。民国时期的演讲，有韵味，有风范，是精神，更是经典，值得被留存和纪念。《民国演讲典藏文库·梁启超卷：知命》是中国文史出版社隆重推出的“民国演讲典藏文库”其中一本。

知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷本书特色

中国文史出版社推出的“民国演讲典藏文库”是首次以民国这一时间概念为主要维度策划、编辑的大型文化丛书，其涵盖之广泛，工程之浩大，历时之久，费心之甚，是一个普通的单行本无法比拟的。同时它既填补了市场空白，也兼具史料价值和馆藏价值，相信它的出版会产生广泛而积极的社会影响。梁启超著的《知命（精）／民国演讲典藏文库》为该丛书的其中一册。

知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷目录

莅民主党欢迎会演说词
鄙人对于言论界之过去及将来
在北京大学欢迎会上的演讲
在上海蔡锷追悼会上的演说词
1917年在南开大学的演讲
莅教育部演词
对报界之演说
学生自修之三大要义
在中国公学之演说
对于北京国民裁兵运动大会的感想
辛亥革命之意义与十年双十节之乐观
无枪阶级对有枪阶级
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
评胡适之《中国哲学史大纲》
美术与科学
评非宗教同盟
情圣杜甫
佛教心理学浅测
教育与政治
学问之趣味
敬业与乐业
生物学在学术界之位置
科学精神与东西文化
中国历史上民族之研究
屈原研究
人权与女权
历史统计学
市民与银行
护国之役回顾谈
为学与做人
教育应用的道德公准
治国学的两条大路
东南大学课毕告别辞
中华图书馆协会成立会演说词
中国考古学之过去及将来
知命与努力
北海谈话记（节录）

知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷节选

《知命/民国演讲典藏文库·梁启超卷》：今日中国已确定为*神圣*高尚之共和国体，而共和国政治之运用，全赖政党，此不待烦言者也。国中先觉，深知此义，故一年以来，注全力以从事于政党之建设。其先各党林立，派别繁多，至今日已渐合并成为数大政党。若共和党国民党皆是也。民主党成立虽稍晚，然其分子之健全，则不让他党，此亦天下所共见，不劳鄙人再为颂祷者也。政党事之重要即若是，然则如何始能办成真正之政党，此举国所应研究者也。外人对于中国今日政体之变迁，每多为失望轻薄之词者，故鄙人在海外，已几不愿与外人为政治谈。彼以为中国人无运用立宪政体之能力。推求其原因，则谓中国人之性质，不能组织真正之政党。此言实足令人愧愤，但愧愤无益，我辈当有以雪此辱，且我辈固不能承认此等外人之言。然我辈不能不承认组织政党为一至难之事，其艰难之责任，亦唯我辈负之而已。将欲令一国真正政党之成立，必先有一模范之标准，今举所见略陈数义。（一）凡政党必须有公共之目的政党者团体也，凡团体皆具有人格。政党之为人格，虽非法律上之人格，然社会学上则不能不认为一种人格。例如国家及自治团体等然。中国国家虽存于四万万人中。而实立于四万万人之上；北京自治团体虽在于数百万人中，而实立于数百万人之上，皆有自己之意思及自己之行为者也，否则即不名为人格。故凡团体虽合多数人而成，然一面既存于多数人之中，一面仍立于多数人之上，别有自己之意思及自己之行为。譬如今日在座诸君，皆民主党党员，然于诸君之外，尚有一人焉。其人之姓名为谁，则民主党是已。明夫此义，则知团体之人格与自然人之人格性质无异。凡人所以生存者，必有其目的，唯有目的，故能为有机之发达。团体亦然。唯人之发达为人所易见，若团体则难见。其目的自何而来，视之无形，听之无声，除其组织此团体之团员以外，又何从而认识之？然团体之生命，虽寄存于团体之中，而欲集合多数人之目的为一团体之目的，则断乎其有不能者也。譬如集三四人于此，各有其目的，欲集合此三四人之个人目的而成一三四人之总目的，人多知其不可，况以一团体之大，又谁能集合无数人之目的，而以算学上加减乘除之法得其总目的乎？是必于个人私目的之外，尤有一公共之目的焉，为团体之目的。故凡团体员，必有两种之人格：一为私人之人格，一为公人之人格。……

知命-民国演讲典藏文库.梁启超卷作者简介

梁启超（1873年—1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。中国近代的政治活动家、启蒙思想家、文学家、史学家，和王国维、陈寅恪、赵元任并称清华国学研究院“四大导师”。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启迪思想。其著作合编为《饮冰室合集》。