孟子传论-中国学术名著丛书 内容简介

本书为蒋维乔研究宋明理学的总结之作，分为论道体、论为学、论存养、论政治四纲，介绍了宋明理学中的重要主张，是系统阐述宋明理学的重要著作，奠定了作者在中国古代文化思想研究领域的地位，影响了中国的数代研究者。

孟子传论-中国学术名著丛书 本书特色

本书用概论的体例编制，运用理学家自己研究之纲目，对宋明理学进行了全面的梳理，“于其不合于现在者去之，于其缺漏者增之”，分为论道体、论为学、论存养、论政治四纲目，并逐一作了简明扼要且深人浅出的论述，为后来宋明理学的研究初步确定了规模、问题，并为后来研究的深入做了先导。

孟子传论-中国学术名著丛书 目录

孟子传论-中国学术名著丛书 节选

孟子名轲，字则未闻。汉赵岐《孟子·题辞》：孟子，……名轲，字则未闻也。清焦循《孟子正义》：王应麟《困学纪闻》云：“孟子字未闻。《孔丛子》云，‘子车’，《注》‘一作子居，居贫坎轲，故名轲字子居。亦称子舆。’《圣证论》云，‘《子思书孔丛子》有孟子居，即是轲也。’《傅子》云，‘孟子舆’。疑皆附会。史鄂《三迁志》云，‘孟子字自司马迁班固赵岐皆未言及，魏人作徐幹《中论序》曰，孟轲荀卿，怀亚圣之才，著一家之法，皆以姓名自书，至今厥字不传，原思其故，皆由战国之士，乐贤者寡，不早记录耳。’是直以孟子为逸其字矣。”按王肃傅元生赵氏后，赵氏所不知，肃何由知之？《孔丛子》伪书，不足证也，王氏疑其附会，是矣。清梁玉绳《史记志疑·孟子荀卿列传》：“案史不书孟子之字。”赵岐《题辞》曰：“字则未闻。”考《汉艺文志》师古《注》引《圣证论》云：“字子车。”王氏《艺文志考证》困学《纪闻》八引《傅子》云：“字子舆。”《文选》刘峻《辨命论》“子舆困臧仓之诉”。《注》亦引《傅子》云：“邹之君子孟子舆”。唐虞世南《北堂书钞》引《孟轲传·荀子非十二子》篇杨倞《注》，并云“字子舆。”《孔丛子杂训》云：“孟子车。”《注》“一作子居”。据此则魏晋以来，始传孟子之字，故《正义》著之，虽未详其所得，要非无据，可补史遗。王氏疑为附会，非也。古车舆通用，如秦三良子车氏，史于《秦纪·赵世家·扁鹊传》并作子舆可验。惟居字恐以音同而讹。颜师古《急就篇·注》：“孟子字子居”。《广韵》去声轲字注云：“孟子居贫轗轲，故名轲字子居。”疑非。案孟子字，古书不载；载之自王肃《圣证论》始。《圣证论》乃王氏妄制以难马郑者，漂渺纰缪，不足为据。至《傅子》以为字子舆，盖车舆通用，仍袭王氏之误。《孔丛子》晚出伪书，更无足采。而辗转因循，久假成真，博洽如梁玉绳，尤且信之，其他又何足云？甚矣王氏作伪之祸人深也。其先盖鲁孟孙之后，不知何世，徙居邹国。汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：孟轲，驺人也。汉赵岐《孟子·题辞》：或曰，孟子，鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。三桓子孙，既以衰微，分适他国。唐颜师古《急就篇注》卷二孟伯徐：鲁桓公子庆父之后号孟孙氏，其后称孟氏焉。宋郑樵《通志·氏族略》四孟氏：姬姓，鲁桓公子庆父之后也。庆父曰公仲，本仲氏，亦曰仲孙氏，为闵公之故，讳弑君之罪，更为孟氏。……齐有孟轲。清焦循《孟子正义》：鲁桓公生同为庄公，次庆父为仲孙氏，次叔牙为叔孙氏，次季友为季孙氏，是为三桓。仲孙氏即孟孙氏。庆父生公孙敖，即孟穆伯。穆伯生文伯叔惠。文伯生仲孙蔑，即孟献子。献子生仲孙速，即孟庄子。庄子生孺子秩。秩生仲孙貜，即孟僖子。僖子生仲孙何忌，即孟懿子。懿子生孟孺子洩，即孟武伯。武伯生仲孙捷，即孟敬子。入春秋后，其献子次子生仲孙羯。杜预《世族谱》以懿伯即子服仲孙它，生孟椒，椒生子服回，回生子服何，是为子服景伯，别为子服氏。孟氏之族，有孟公绰孟之反。孟懿子之弟有南宫敬叔，孟武伯之弟有公期。……孟子即以孟为氏，宜为孟孙之后，但世系不可详，故赵氏以或曰疑之。清周广业《孟子出处时地考》：本传“孟轲邹人”。赵岐《题辞》曰：“孟子，邹人也。邹本春秋邾子之国，孟子时改曰邹，国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁也。今邹县是也。……”吴程乃云：“孟子鲁人居邹，非生于邹。”谭氏《编年略》更侈其说，云：“邹为鲁下邑，即《说文》所称孔子乡，叔梁纥所治地。史云邹人，不云邹国人，氏《编年略》更侈其说，云：“邹为鲁下邑，即《说文》所称孔子乡，叔梁纥所治地。史云邹人，不云邹国人，犹子路卞人，曾子武城人，不言鲁也。本书自齐葬于鲁，因是时有二邹，虑后人国与邑混，故于丧母大事特书之，明鲁为父母之邦也。赵误邹为邾，邾在兖北青境，邹在兖南徐境，道里甚远，安得云近圣人之居如此其甚？孔子所生名故邹城，去孟子所居五十里，以邑则孔孟皆邹人，以国则孔孟皆鲁人。故孟子居邹邑，即是居鲁。其对邹穆公不称臣，而言甚倨，即‘邹人与鲁人战’一语，明为别国矣。于鲁则云‘我之不遇鲁侯天也’，以不遇本国之君，老更无可遇，故曰‘天也’。”广业案此言殊谬。史与孟子同传者，淳于髠齐人，荀卿赵人，不皆系以国；即孔门弟子，如端木赐卫人，言偃吴人，亦从无连国字之例，安见单言邹即为鲁下邑也？且邹国与郰邑，为字迥异。《说文》“邹，鲁邑，古邾国，帝颛顼之后所封，从邑刍声。郰，鲁下邑，孔子之乡，从邑取声。二字形义判然，许叔重书具在，可覆按也。邹字见《孟子》书者十，他书或作驺，如《史记》邹人，一本作驺人；如《始皇纪》邹峄山，《封禅书》作驺峄山；《汉书·地理志》鲁国邹，《注》故邾国，《续汉书·郡国志》驺本邾国，是也。俗通作邹，颜元孙《干禄字书》刍邹注云，上通下正，是也。郰字见《左传》郰人纥，通作鄹，《论语》“鄹人之子，”《孔丛子》“还辕息鄹”。亦作陬，《孔子世家》“生昌平乡陬邑，”是也。若邹郰之字，考古书从无通借。至《水经注》始讹郰为邹，而以孔子为邹国人。其言曰：“鲁国邹山，即《左传》之峄山，邾文公所迁，故邾娄国曹姓，叔梁纥之邑也，孔子生此，后乃县之。”其后周宣帝大象二年，遂封孔子为邹国公，实坐此误也。陆德明《春秋序释文》又讹邹为郰，而云孟子郰邑人。司马贞《史孟子传索隐》云，“邹，鲁地名。”又云，“邾，邾人徙邹故也。”圣贤梓里，任臆颠倒，此皆五代及唐俗体传讹，急待后儒是证者。故罗泌《国名纪》于郰下特别白之曰，“孔子生处，与孟子之邹异。”又注云，“或作邹，非。”极为了当。而宋神宗元丰六年，封孟轲邹国公，元文宗至顺元年，封邹国亚圣公，俱载正史。今乃混国为邑，谬假《说文》欺世，可乎？反葬诚属首邱之义，然是时壤接牙错，不必如后世之土断，《左传》载鲁伐邾，非一，安知疆田保绎而后，鲁地非即向之邹地？且系孟孙之后，则祖墓自应在鲁。不得藉是为鲁人之证。《左传》哀七年“鲁击柝闻于邾。”《汉志》鲁邹蕃三县，俱属兖州；鲁即鲁国，蕃即邾国，邹即邾文公所迁之绎也。此甚近之确证。不古之据，而以今境计之，合孔孟皆为邹人，误矣。至邹人与楚人战，正惟自身是邹人，故援以喻齐。《左传·正义》引《谱》云：“春秋后八年，楚灭邾。”意其时楚方蚕食，邹不行仁政，而妄与力抗，孟子知其必有后灾，适因齐事触动，遂不觉痛切言之也，乃以是即知非本国乎？且邹在春秋赋六百乘，传至战国亦在十二诸侯之首，故楚射者以秦燕魏比雁，齐鲁韩魏比青鸟，邹费郯邳比罗鸗，谓其余皆不足射，则知是时妄思敌楚者惟邹，故借为以一服八之证也。鲁既父母之，国何与慎子言，直斥其殃民僭越王制？如曰居邹邑即居鲁，则彼曹交所欲见而假馆者果何君耶？邹君即穆公，孟子与言必称曰君，故曹交虽不在公所亦必称君也。至平公则吾与鲁侯对举，即知非本国臣民矣。且邹鲁哄后，穆公肯复引仇国之人与图善后乎？阎咏曰：“只云近圣人之居，未尝云生圣人之乡。”言已明白。广业恐人之好异，使大贤宅里混淆，辄复详辨之。清焦循《孟子正义》：《说文·邑部》云：“邹，鲁县，古邾娄国，帝颛顼之后所封。”段氏玉裁《说文解字注》云：“鲁国驺二志同，周时或云邹，或云邾娄者，语言缓急之殊也。周时作邹，汉时作驺，古今字之异也。《左传》作邾，《公羊》作邾娄，邾娄之合声为邹，《国语·孟子》作邹，三者邹为正。邾则省文。”……

孟子传论-中国学术名著丛书 作者简介

罗根泽（1900-1960），字雨亭，直隶深县（今河北深州市）人，是近现代著名的兼跨文史两科的学者。他于1927-1929年同时就读于清华大学研究院及燕京大学国学研究所，此间接触了不少名师。在清华读“诸予科”，导师为梁启超，梁先生去世后.改由陈寅恪指导。在燕京读“中国哲学”，导师为冯友兰和黄子通。在学术观点和研究方法上，他曾受梁、冯二人的影响，尤以粱启超的影响为大。彼时他已在从事中国文学批评史方面的研究，因而也常向当时任教于燕京大学国学研究所的郭绍虞请益。罗根泽以治诸子学和中国文学批评史著称于世，其《乐府文学史》、《诸子考索》、《中国文学批评史》等书都在学术界产生了较大的影响。