杜亚泉:人生哲学 内容简介

本书通过解说人的机体、精神、社会生活等，由无意识的细胞形态到有意识的社会机体，由浅入深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。与以往的哲学著作相比，它很大的特点是以科学的方式、科学的思想，结合中华传统与西方自然科学内容，讲述了有关人生的学问。

杜亚泉:人生哲学 本书特色

《杜亚泉：人生哲学》通过解说人的机体、精神、社会生活等，由无意识的细胞形态到有意识的社会机体，由浅人深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。

杜亚泉:人生哲学 目录

杜亚泉:人生哲学 节选

一哲学的概念
哲学（philosophy）的名词，发源于希腊，其原文为（爱）与（知）结合而成，其文义为“爱好知识”。初用此名词时，对于工商、政治等实利的或实际的知识，而称纯粹穷理的知识为哲学。至苏格拉底（Socrates，470B. C.—399B. C.）的学徒所谓哲学，虽仍以纯粹穷理的知识为主，但已附加新意义。其狭义以推求事物本体的知识为哲学。——本体亦称实体，对现象言。凡吾人感官所能感的，为事物的现象。其本体则非感官所能感觉，唯人得由其悟性或理性以认识本体。事物的现象，依本体而存在。心意现象，如知识情意等，依心意本体（灵魂）而存在；物质现象，如声色香味等，依物质本体而存在，故现象不能离本体而自存。至本体能否离现象而自存，哲学家各异其说。研究本体的性质及本体间的关系者为本体论：即以万有为性质全异的心物二元所成者为二元论；以物为本体，心为物的显现者为唯物论；以心为本体、物为心的显现者为唯心论：二者皆为一元论。又以万有为多数独立自存的原子，所成的为多元论；或以万有为一个元理或神所统一，而以本体为真理或神。狭义的哲学，即指此等本体论而言。——至其广义，则以哲学为一切知识的总和。希腊哲学初期的概念，大概如是。末期的哲学，包含伦理宗教的要素颇多，乃以关于人生究极目的的知识为哲学；但推求事物本体的知识，及考察一切事物的知识，仍为哲学中不可缺的要素。中世哲学的概念，虽不更变；但以神学为中心，哲学成为神学的附属品。基督教所信仰的，即为确定不可易的真理。哲学非用以研求真理，仅用以证明或解释既定的真理——就是教会的教理。近世哲学，脱离宗教的缚束，发挥自由研究的精神。文艺复兴时代，以脱离宗教独立研究自然的为哲学。……德人温德（Wundt，1832—1920）的哲学定义为“以统一各科学所供给的知识构成无矛盾的体系为职志的科学”。今集合古今哲学家的见解，以明哲学的概念曰：“哲学者研究万有全体的科学也。”

杜亚泉:人生哲学 作者简介

杜亚泉（1873—1933），浙江绍兴人。近代中国百科全书式的学者，著名科普出版家、翻译家。著有《杜亚泉文选》等。译有叔本华的《处世哲学》等。