韩非子精解-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

韩非子精解内容简介

《韩非子》为战国时代法家代表人物韩非的著作集合，体现了先秦法家思想的精华，在我国思想史上占有重要地位。韩非为韩国公子，他师从荀子，喜好刑名法术之学，是法家学派的集大成者。相传韩非子在世之时，秦王读到《孤愤》《五蠹》等文章就不禁感慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非子出生时已经到了战国末期，当时韩国屡屡遭受其他诸侯国的进攻，国力微弱，作为韩国公子，韩非深爱自己的祖国，但其政治主张却不被韩国当权者重视。他曾屡次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的状况，主张却始终不得采纳。韩非心中忧愤，认为这是“廉直不容于邪枉之臣”，便退而著书。他的文章传入秦国后，秦王极为推崇，对韩非子的才华赏识不已。后来，秦国进攻韩国，韩王派遣韩非出使秦国，秦相李斯向秦王推荐了他。秦王打算留下韩非，予以重用。此时，李斯看到秦王如此重视韩非，心中难免忌妒；加上韩非“存韩”的主张与李斯先灭韩国的大计相冲突，于是李斯便向秦王上书诬谮韩非，说他是为韩国利益而来，会危害秦国。秦王觉得李斯言之有理，便下令将韩非抓捕下狱。韩非在狱中又遭到李斯的欺骗，绝望中选择服药自杀。当秦王后悔抓捕韩非，想去赦免他的时候已经晚了。韩非生前虽未得重用，但在他去世后其著作却大放异彩，受到历代统治者的推崇。《韩非子》一书共五十五篇，除首篇“初见秦”有疑义外，一般认为都出自韩非之手。这些文章相互独立，形制不同，但主旨思想大同小异，都是以君主专制，为基础的法、术、势结合思想。韩非子提倡君主专制，为君主牢牢地将大权攥在自己手中出谋划策，并认为只有君主专制国家才能安定，君主失去权力国家就会混乱。他主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害，只有依靠利害关系，利用权谋法术才能维护自己的地位。他反对以仁义、亲情、信任等处理相互之间的关系，认为这些都是不足以凭恃的，君主不仅要防备臣下，还要防备自己的妻儿、兄弟等。这些观点虽然被那些热衷权力的君主们所喜爱，但也为韩非招致了很多批评，如司马迁就称韩非的主张“惨〖HTSS〗礉〖HTY1〗少恩”，司马光更是在《资治通鉴》中指责：“非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！”今天看来，《韩非子》中那些维护君主专制的主张固然不值得再去学习，但除此之外其中还是有很多积极、闪光的内容的：如以法治国、树立法律的威严，赞扬公正无私，主张领导者要善于赏罚，等等。此外，韩非子中收集了很多有意义的寓言、典故，它们言近旨远，说理深刻，如“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”等，都是我国传统文化中的思想精华，值得今人去阅读、熟悉。本书精选了《韩非子》中*有代表的一些篇章，进行注释、翻译，以及浅略解读，使读者能够更加容易地了解韩非子的思想，以便更好地运用、发扬中华传统文化。由于水平有限，书中难免存在疏误，谨望读者不吝批评指正。

韩非子精解本书特色

《韩非子》是战国末期韩国法家思想之集大成者韩非的*作。墨非编译的《韩非子精解(读国学诵经典)》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
《韩非子》提出了反对复古，因时制宜的观点。
并根据当时的形势情况，主张法治，提出了重赏、重罚、重农、重战四个政策。自秦以后，它对中国历代封建王朝的治国理念产生了重要的影响。

韩非子精解目录

初见秦存韩难言爱臣主道有度二柄扬权八奸十过孤愤说难和氏三守备内解老喻老说林上说林下观行功名内储说上七术内储说下六微外储说左下五蠹显学

韩非子精解作者简介

韩非，约生于周赧王三十五年（公元前280年），死于秦王政十四年（公元前233年），是战国末期的政治理论家，是我国先秦时期法家思想的集大成者。根据《史记·老子韩非列传》记载，韩非出身于韩国贵族，为人口吃，不善言谈，长于著书，与李斯一起师从苟子，而李斯白以为不如韩非。韩非看到韩国逐渐走向衰亡，于是多次上书韩王，希望韩王能够变法图强，然而都未被采纳。于是韩非便发愤著书，写下《韩非子》一书，共计十多万字。