韩非子精解 内容简介

《韩非子》为战国时代法家代表人物韩非的著作集合，体现了先秦法家思想的精华，在我国思想史上占有重要地位。韩非为韩国公子，他师从荀子，喜好刑名法术之学，是法家学派的集大成者。相传韩非子在世之时，秦王读到《孤愤》《五蠹》等文章就不禁感慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非子出生时已经到了战国末期，当时韩国屡屡遭受其他诸侯国的进攻，国力微弱，作为韩国公子，韩非深爱自己的祖国，但其政治主张却不被韩国当权者重视。他曾屡次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的状况，主张却始终不得采纳。韩非心中忧愤，认为这是“廉直不容于邪枉之臣”，便退而著书。他的文章传入秦国后，秦王极为推崇，对韩非子的才华赏识不已。后来，秦国进攻韩国，韩王派遣韩非出使秦国，秦相李斯向秦王推荐了他。秦王打算留下韩非，予以重用。此时，李斯看到秦王如此重视韩非，心中难免忌妒；加上韩非“存韩”的主张与李斯先灭韩国的大计相冲突，于是李斯便向秦王上书诬谮韩非，说他是为韩国利益而来，会危害秦国。秦王觉得李斯言之有理，便下令将韩非抓捕下狱。韩非在狱中又遭到李斯的欺骗，绝望中选择服药自杀。当秦王后悔抓捕韩非，想去赦免他的时候已经晚了。韩非生前虽未得重用，但在他去世后其著作却大放异彩，受到历代统治者的推崇。《韩非子》一书共五十五篇，除首篇“初见秦”有疑义外，一般认为都出自韩非之手。这些文章相互独立，形制不同，但主旨思想大同小异，都是以君主专制，为基础的法、术、势结合思想。韩非子提倡君主专制，为君主牢牢地将大权攥在自己手中出谋划策，并认为只有君主专制国家才能安定，君主失去权力国家就会混乱。他主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害，只有依靠利害关系，利用权谋法术才能维护自己的地位。他反对以仁义、亲情、信任等处理相互之间的关系，认为这些都是不足以凭恃的，君主不仅要防备臣下，还要防备自己的妻儿、兄弟等。这些观点虽然被那些热衷权力的君主们所喜爱，但也为韩非招致了很多批评，如司马迁就称韩非的主张“惨〖HTSS〗礉〖HTY1〗少恩”，司马光更是在《资治通鉴》中指责：“非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！”今天看来，《韩非子》中那些维护君主专制的主张固然不值得再去学习，但除此之外其中还是有很多积极、闪光的内容的：如以法治国、树立法律的威严，赞扬公正无私，主张领导者要善于赏罚，等等。此外，韩非子中收集了很多有意义的寓言、典故，它们言近旨远，说理深刻，如“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”等，都是我国传统文化中的思想精华，值得今人去阅读、熟悉。本书精选了《韩非子》中*有代表的一些篇章，进行注释、翻译，以及浅略解读，使读者能够更加容易地了解韩非子的思想，以便更好地运用、发扬中华传统文化。由于水平有限，书中难免存在疏误，谨望读者不吝批评指正。

韩非子精解 本书特色

《韩非子》是战国末期韩国法家思想之集大成者韩非的*作。墨非编译的《韩非子精解(读国学诵经典)》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
《韩非子》提出了反对复古，因时制宜的观点。
并根据当时的形势情况，主张法治，提出了重赏、重罚、重农、重战四个政策。自秦以后，它对中国历代封建王朝的治国理念产生了重要的影响。

韩非子精解 目录

韩非子精解 作者简介

韩非，约生于周赧王三十五年（公元前280年），死于秦王政十四年（公元前233年），是战国末期的政治理论家，是我国先秦时期法家思想的集大成者。根据《史记·老子韩非列传》记载，韩非出身于韩国贵族，为人口吃，不善言谈，长于著书，与李斯一起师从苟子，而李斯白以为不如韩非。韩非看到韩国逐渐走向衰亡，于是多次上书韩王，希望韩王能够变法图强，然而都未被采纳。于是韩非便发愤著书，写下《韩非子》一书，共计十多万字。