《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》为日本镰仓时代入宋求法高僧道元的集大成。他对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性阐释,反映了道元是如何吸收中国禅宗思想并进行日本化的情况。译者何燕生希望《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》的出版,能引起我国学人对道元禅思想乃至整个日本佛教、日本宗教文化的更大兴趣,为加强中日佛教的比较研究、提高我国的宗教研究水准做出贡献。
《正法眼藏/佛教与丝绸之路丛书》:舍实而求虚,舍本而欣末者也。此不轻忽如来乎,欲发菩提心者,必传授祖师之相传!我等非但已逢难逢之佛法,亦为佛袈裟正传之法孙而得以见闻之,学习之,受持之,即是见如来也,闻佛说法也,为光明所照也,受用佛之受用也,单传佛心也,得佛髓也,亲被释迦牟尼佛之袈裟所覆也,亦是释迦牟尼佛亲授袈裟于我等也,依从于佛,则受持此袈裟也。浣袈裟法。袈裟不叠,将其放入净桶,烧沸香木水,浸泡袈裟,约一时。又别法,则烧沸清净灰水,浸泡袈裟,待至汤凉。而今,寻常则用灰汤。灰汤,此云灶灰之汤。灰汤冷后,将其清澈之汤,反复浣洗之,其间,莫用两手揉搓,亦莫踩,以垢、油自掉为期。其后,将沉香、旃檀香等,和以冷水洗之。之后,挂于净竿。已干后,替好放置高处,烧香散花,由右绕地数回而礼拜。或三拜,或六拜,或九拜,胡跪合掌,两手捧袈裟,口诵偈后,起立而如法着之。世尊告大众言:“我往昔在宅藏佛所时,为大悲菩萨。尔时,大悲菩萨摩诃萨在宝藏佛前而发愿曰:‘世尊,我成佛已,若有众生人我法中出家着袈裟者,或犯重戒,或行邪见,若于三宝轻毁不信,集诸重罪。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若于一念中,生恭敬心,尊重僧伽衣,生恭敬心,尊重世尊或于法僧。世尊,如是众生,乃至一人,不于三乘得受记别而退转者,则为欺诳十方世界、无量无边阿僧祇等,现在诸佛,必定不成阿耨多罗三藐三菩提;世尊,我成佛以来,诸天龙鬼神、人及非人,若能于此着袈裟者,恭敬供养,尊重赞叹。且其人若得见此袈裟少分,即得不退转于三乘。若有众生,为饥饿所逼,若贫穷鬼神,下贱诸人,乃至饿鬼众生,若得袈裟少分乃至四寸,即得饮食充足,随其所愿,疾得成就。……
何燕生,男,1962年生,湖北省人。哲学博士,中国改革开放后派往日本的第一批留学生,1997年,日本国立东北大学博士毕业(宗教学专业)并留校任教。博士论文曾获得日本宗教学会“学会奖”,是该学会创立以来获得此奖的一位外籍学者。研究方向为东亚禅学思想史和近现代东亚禅学。日本国立东北大学博士毕业后,先后担任东北大学文学部宗教学研究室助教,日本学术振兴会特别研究员(博士后),现为武汉大学讲座教授、华中师范大学特聘教授、日本郡山女子大学宗教学专职教授。主要著作有《道元匕中国禅思想》(京都:法藏馆),译著有《日中佛教友好二千年史》(道端良秀著,北京:商务印书馆)、《正法眼藏》(道元著,北京:宗教文化出版社),等。
【大念處經】,Maha-satipatthanaSutta,為南傳佛教【長部經典】(DighaNikaya)的第22經。本經的日譯本為日人石川海原所譯,民國
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