《易经》文明观-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

《易经》文明观内容简介

全书共分五章，全面介绍了成中英的整个哲学体系，并将中国古代哲学经典《易经》与中华文明的伟大复兴，与新常态下的国际关系处理，与中国梦的实现，与道德力、软实力、巧实力的构建融会贯通。本书可供政府官员、企事业单位管理及工作人员，以及对中国传统哲学感兴趣的大众读者提供参考。

《易经》文明观本书特色

揭示中华文明的底层密码，用中国传统哲学助力“中国梦”中国管理哲学奠基人、Ｃ理论创立者、美国夏威夷大学哲学系终身教授成中英*新力作1.成中英是中国管理哲学奠基人、Ｃ理论创立者、美国夏威夷大学哲学系终身教，也是2016年第五届《中华之光——传播中华文化年度人物》获奖人物，一直以推动中国哲学与西方平等对话推动为己任2.原中共中央政策研究室主任、国际儒学联合会会长滕文生题字推荐3内容围绕中国传统易学与“中国梦”和国际政治新格局的创建层层展开，见解独到，引人深思为什么日本给人谦和有礼的印象，但日本军国主义者却痴迷扩张，并且竭力否认曾经侵略的事实？
为什么美国习惯于将手伸得很长，执意充当世界警察的角色，企图让所有国家听命于自己的规则？
为什么中国总是搁置争议、求同存议，甚至以德报怨、乐善好施，对于曾经伤害的人也能宽容原谅？
总书记曾经说过：“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”一个国家的传统文化的底层基因深刻地决定了这个国家及其全体国民的处世原则和行为方式。读懂了易学，也就读懂了中国，读懂了全体中国人。
成中英，世界著名哲学家与易学家、 “第三代新儒家”代表人物，美国夏威夷大学哲学系终身教授, 国际中国哲学会创会会长、国际《易经》学会主席、国际易学导师资格评审委员会主席，长期以来一直致力于中国哲学走向世界并做出巨大贡献。
成中英教授在治学过程中一直强调，要使中华文明的精华、智慧以及道德精神，有一个新时代的表达。不但要彰显中华文化自身的美好价值，同时随着中华文明的复兴，也要促进人类文明的发展与世界和平的永续。

《易经》文明观《易经》文明观前言

熊瑜
(纽约大学国际政治与国际法学终身教授)
在两重(甚至三重)意义上，这是一本难能可贵的书。**，它是仿效《论语》夫子与学生对答的方式而成。第二，它是要用《易经》的教导来解释政治，提出“知易行易”。第三，学生(黄田园博士)发问引出了老师(成中英教授)的谈话，从《易经》到“新新儒学”，到“c理论”管理学，再到中西哲学与文化之差异等等，道出了他毕生研究中外的心得。
书中的精辟之处，譬如在西方国际政治学仅谈硬实力、软实力、巧实力，但从《易经》中可以得出的“自然力”“智慧力”与“道德力”以及“天道”等，都是可以弥补西方观念之不足的。成教授提出他的“和谐化辩证法”以针对西方的“冲突辩证法”。由于中国文化着重“和谐”，所以，他主张若能以“和谐”来改变“美国的霸权逻辑和日本的强盗逻辑”，世界将永享太平。
回到社会治理的问题上，成教授在书中答问时对于中西文化之差异，做了两点非常深入亦极为中肯的分析。**，是有关中西社会的人际关系不同。从《易经》中来看，是先有天地，然后有夫妇。有了夫妇，就会有父子，有君臣，等等。所以，这是五伦道理之基础。由此，在中国社会，就体现了道德伦理的发展。由于人与人横向关系需要“礼”与“义”来维系,所以，中国“礼仪之邦”是靠“内在化”的游戏规则(我的用语)来维持。相反地，成教授认为，西方人因为有“宗教上帝的关系”，所以在西方人与人间缺乏一种横向的感情精神沟通。而宗教法规，“很快就变成了法律”。故没有中国的五伦关系的充分发展。第二，我们都知道西方启蒙运动自John Locke以后，即有政府需要人民(即被统治者)同意的学说，故有“社会契约”的说法。当学生黄田园问及中西在此点上之异同，老师成教授道出了中西文化*基本之差异。日：“契约”乃外在观点，而中国则强调内在的“德化”。其差别乃在：“契约”是用来强制、约束别人，而德化则在起潜移默化之效果。故孔子曰“居其位。而万物化焉”。
回到以上讲到的“软实力”，我想再加一脚注，即西方对“软实力”的认识是基于attraction(吸引别人的本事)。可是，在中国，“软实力”是要靠“身教”或“宽厚”的道德力量(譬如己欲达而达人)来让人“心悦诚服”。按《三国演义》所述，诸葛孔明，五月渡泸深入不毛。先将孟获逮住(擒)了六次。每次都将他释放。到擒他第七次时，他甘愿投降，俯首称臣。试问，像这样地显示与运用“软实力”，在西方哪里去找？

《易经》文明观目录

推荐序
综述
介绍
**章本立道生 :成中英学术历程与《易经》
(一)君子不忘本：抗战、童年、家学、乡土与《易经》
(二)彰往察来：《易经》与民族气节
(三)知易行易：文化自觉、自信、自强
(四)贯通中西：为世界和谐而求索
(五)要有自己的文明观 :我为什么来美国 ?
(六)在夏威夷大学用英文讲授《易经》
(七)源“头”活水：从《易经》讲出 “生生不息”的中国哲学
(八)“新新儒学”与儒家思想的 “开显”
(九)对后学的希冀
第二章《易经》政治哲学与 “中国梦”
(一)儒学视角看待金融危机的成因
(二)后金融危机时代国际关系的儒学预案
(三)中国梦、美国梦、印度梦、西方梦与人类梦
(四)多元的世界.文明的互鉴
(五)从 “韬光养晦”到 “奋发有为”：《易经•乾卦》阳刚精神的发扬
(六)成中英“Ｃ理论 ”：“新新儒学 ”的策略性整合
第三章成中英 “和谐化辩证法”与国际关系
(一)和谐化辩证法ｖｓ.冲突辩证法 .
(二)《易经》与成中英 “和谐化辩证法” .
(三)世界政治中的道德与权力
(四)世界政治中的和谐与斗争
(五)中国应该担负怎样的世界责任 ?
(六)和谐化辩证法与 “新型大国关系 ”
第四章软实力、巧实力，还是道德力？
(一)“软实力 ”“巧实力”和 “道德力”：与“软实力先生”的对话
(二)何谓 “道德力”? “软实力”与 “道德力”有何区别？
(三)中国怎样运用 “道德力”影响世界 ?“道德力”与“仁政王道”政治
(四)何谓 “自然力”，如何发挥自然力的作用 ?
(五)“自然力”“智慧力”“道德力”：贯通《易经》政治哲学
(六)成中英教授评约瑟夫•奈教授新著《美国世纪的终结？》
第五章 “太极创化”——一部《易经》“和”天下
(一)２０１３年北大讲座：中国政治哲学探源
(二)“易道 ”社会自然起源论的新观点：德化论 /融合论
(三)“持经达变 ”：《易经》政治哲学
(四) 创造和谐：成中英 “太极创化论 ”
(五)《易经》与中国政治文化的与时偕行
(六)从《易经》的角度来看世界秩序
(七)“和”天下：“改变 ”美国的霸权逻辑和日本的强盗逻辑？
(八)美国人对《易经》战略思想的研习与运用
成中英教授新论选录
第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位
经济正义与道德正义——论儒家道德政治经济学中的“均、和、安”
康大臣、成中英：在哲思中启动新科学革命
论 “道”与 “气”之环境伦理
从历史与哲学理解儒家全球领导力：古典模型与现代模型（节选）
儒家和谐论的六个层次
附录一金融危机给中国文化带来发展机遇 (黄田园田辰山 )
附录二向世界说清中国 (黄田园袁劲东 )
后记

《易经》文明观作者简介

成中英
著名美籍华人学者，世界著名哲学家、易学家、管理学家，“第三代新儒家”代表人物，现为美国夏威夷大学哲学系终身教授, 享誉中外的英文《中国哲学季刊》(1973)的创立者和主编、国际中国哲学学会 (1974)、国际易经学会 (1985)、国际儒学联合会 (1993)等国际性学术组织的创立者与首倡者。60年代在夏威夷大学首创英文《易经》哲学博士班课程，促进西方易学之蓬勃发展，影响深远。著作《易学本体论》于2006年由北京大学出版社出版。近年出版再版《 C理论：易经管理哲学》《创造和谐》《从中西互释中挺立：中国哲学与中国文化的新定位》《新新儒学启思录》《新觉醒时代—论中国文化之再创造》等著作。
黄田园
80后，美国夏威夷大学政治学博士，东西方中心博士学员及全额奖学金获得者，目前主要进行比较哲学和国际关系的跨学科研究，主要研究国际政治哲学、比较外交政策、中美战略文化比较、全球领导力、战略管理等。在国际关系学科的理论创新研究中率先引入《易经》哲学思想，提出 “《易经》国际政治学” 的概念并致力于用英文创建中国风格的国际关系理论。