《老学六经》包括《老子·道德经》、《关尹子·文始经》、《文子·通玄经》、《列子·通虚经》、《庄子·南华经》、《庚桑子·洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典,是“老学”的核心和根基,“老学”是以“道”为核心的严密体系,包括两个支点“常道非常道、上德与下德”,四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论,“道体德用、有无相生”的本体论,“知而不知、望无见有”的认识论,“下学上达、存无守有”的实践论,目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言,“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子·道德经》语)语)等。因此,近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老庄”反对仁义“毋庸置疑”。“老学”不反对“仁义”,这才是“毋庸置疑”。“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”(《老子·道德经》语),“道散而为德,德溢而为仁义,仁义立而道德废矣”(《文子·通玄经》语)等,这些并非就说明老庄反对“仁义”,而恰恰证明“中华文化传统”的基本观点和“老学”的基本思想是高度契合的。
《老学六经》包括《老子·道德经》、《关尹子·文始经》、《文子·通玄经》、《列子·通虚经》、《庄子·南华经》、《庚桑子·洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典,是“老学”的核心和根基,“老学”是以“道”为核心的严密体系,包括两个支点“常道非常道、上德与下德”,四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论,“道体德用、有无相生”的本体论,“知而不知、望无见有”的认识论,“下学上达、存无守有”的实践论,目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言,“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子·道德经》语)语)等。因此,近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老庄”反对仁义“毋庸置疑”。“老学”不反对“仁义”,这才是“毋庸置疑”。“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”(《老子·道德经》语),“道散而为德,德溢而为仁义,仁义立而道德废矣”(《文子·通玄经》语)等,这些并非就说明老庄反对“仁义”,而恰恰证明“中华文化传统”的基本观点和“老学”的基本思想是高度契合的。
杨郁,名凡用,研究生毕业,主修训诂学,北京文化学者,出版社编辑、编辑部主任、编审。主要著作《老子?道德经全集》、《庄子?南华经全集》、《王阳明?传习录全集》等各类若干种。黎荔,北京大学博士,西安交通大学教授,主要著作有《艺术导论》、《老子新学大全集》、《老子新学精选集》、《道德经注释》等。
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