当前位置：

选举社会-秦汉至晚清社会形态研究

作者：何怀宏

出版社：北京大学出版社

出版年：2017-10-01

评分：5分

ISBN：9787301286951

所属分类：历史文化

书刊介绍

选举社会-秦汉至晚清社会形态研究内容简介

《选举社会 : 秦汉至晚清社会形态研究》：作者在本书中尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念，并试图用它来概括中国从秦汉至晚清社会演变的主要趋势，以及一种自成一体的社会形态。本书的主旨是：对中国从战国这一过渡时代直至晚清的两千多年的历史发展，提出一种有别于流行观点的社会学阐释，以便为诠释中国自秦汉至晚清的迥异于西方的历史发展道路，提供一条新的合理思路。

选举社会-秦汉至晚清社会形态研究本书特色

《选举社会 : 秦汉至晚清社会形态研究》是何怀宏教授关于中国传统社会形态研究的力作。作者尝试性地提出了“选举社会”的概念，并以此来概括从秦汉至晚清社会演变的主要趋势，对中国传统社会的历史发展道路给出了有别于社会流行观点的阐释。季羡林先生评价本书是一部知识视野开阔，用力很勤，材料极富，独到新见颇多的佳作。

选举社会-秦汉至晚清社会形态研究目录

目录
序言 ......I
导论 “选举社会”的概念 ......001
“中国古代的选举”与“现代选举” ......002
古代中国人的社会历史观 ......004
现代“封建社会”的解释模式 ......013
“官僚帝国社会”的解释模式 ......016
一个新的观察角度 ......021
“选举社会”的概念如何能够成立？ ......030
**编趋向
**章平等与现代性 ......043
中国历史上的“现代”因素问题 ......043
平等作为“现代”的基本特征 ......046
什么样的平等？ ......054
第二章中国古代对平等的诉求 ......063
平等的思想资源 ......063
对平等的暴力诉求 ......071
第三章中国古代选举制度的发展 ......075
走向制度化的选举 ......075
从推荐到考试 ......082
考试制度的完备 ......086
第四章古代选举是否体现了一种“平等精神”？ ......090
怀疑的意见 ......090
是否所有人都能参加考试？ ......093
是否一切以程文为去留？ ......100
是否还有实质性的机会平等？ ......107
第五章古代选举带来的社会变化 ......113
统治阶层社会成分的变化 ......113
还是等级社会，还是少数统治 ......122
第二编标准
引言问题与资料 ......129
**章经义 ......141
历代考试内容的演变 ......141
经义应试文的产生 ......145
四书首要地位的确定 ......153
第二章八股 ......158
八股的形成 ......158
基本范式 ......167
考八股究竟在考什么 ......189
第三章考生 ......195
读书 ......195
学文 ......199
应试 ......204
第四章考官 ......208
资格 ......208
出题 ......211
衡文标准 ......212
衡文过程 ......215
第五章中卷 ......217
童试卷 ......217
乡试卷 ......220
会试卷 ......229
第六章落卷 ......248
黜落种种 ......248
黜落佳卷 ......253
得失总评 ......259
第七章昔议 ......266
明末清初的野议 ......266
清中叶的朝议 ......277
清中叶的野议 ......281
第八章今评 ......288
今人对八股的批评 ......288
八股是否能得人？ ......296
人才能否得八股？ ......302
敲门砖 ......309
余论 ......313
第三编终结
**章历史的困境 ......319
“科举累人”与“人累科举” ......320
人之量累 ......327
人之质累 ......337
传统的批评与改革意见 ......342
第二章衰落与改革 ......351
晚清科场的衰落 ......351
一位乡绅所见的清末世变 ......357
改革科举的意见 ......362
改革的*后尝试 ......371
第三章走向终结 ......375
实力派变革科举的基本思路 ......375
从主张渐废到主张立废 ......378
废除科举后的反应 ......388
废除科举对社会变迁的影响 ......391
附录
中国的儒学传统与太学 ......405
1.尊崇儒学与太学的建立 ......408
2.太学*初的发展与儒学的兴盛 ......411
3.魏晋南北朝时期的一段曲折 ......414
4.走向*盛期的太学（国子监） ......416
5.学校与科举的合流及国子监的衰落 ......419
6. 余论 ......422
1905：终结的一年 ......425
古代选举制度的终结 ......427
“选举社会”的终结 ......429
传统等级社会的终结 ......431
未终结的“唯政治” ......432
新的开端？ ......434
不仅是科举，不仅是教育制度 ......436

索引 ......440

选举社会-秦汉至晚清社会形态研究节选

**章平等与现代性中国历史上的“现代”因素问题 1995年7月，金耀基为《中国文化》杂志写了一段“学人寄语”，以下一些话看来反映了目前萦绕在这位研究中国现代化问题有年的学者心中的重要问题：在跨世纪之前夕，中国人*应深省的是中国文化与“现代性”课题：在中国现代化进程中，中国文化是一被变项，也是一自变项，现代化之路是多元的，“现代性”也可以是多元的。但有没有可能出现“中国”的现代性？主要视乎中国文化能不能及如何回应现代的普遍性问题。这里指出了“现代”或“现代化”、“现代性”有它的普遍性，或毋宁说，当谈到“中国的现代化”或“现代性”时，“现代”一类概念本身就是在指示一种普遍性、指示一种近数百年，尤其20 世纪以来，各个国家、各个民族先后不同程度地、不管愿意或抗拒与否都被卷入的一个世界性历史进程，并且，这一过程首先是在西方世界发生的，并首先在那里得到仔细的阐述、分析、反省和批评。我想，任何一种对“现代”的研究，任何一种对各民族“现代化”道路或“现代性”之独特性的强调，都不宜否认或脱离这一基本事实。因而，在分析“现代”时，不宜如弃敝屣似的匆忙摈弃西方的一些分析范畴。但是，中国走向“现代化”的道路显然又是相当独特的，中国“现代性”的烦恼也无疑将越来越多地显示出自己的特殊性。这不仅对中国是这样，对其他国家和民族也是如此。换言之，“现代”将越来越多地被全球、被世界各民族和各国所分享和负担，西方的色彩可能淡化，而非西方的色彩却可能突出起来。这种前景又是深深地植根于各民族不同的文化传统，植根于过去。中国走向现代化的巨变，虽然自19 世纪被西方激起之后，大致到20 世纪才真正发生并初步成形，但是，“现代”的某些趋势可能在中国内部却早已存在，并在发展中呈现出与西方迥然有别的特点。实际上，我们已经看到不少学者寻找中国内部固有的“现代”因素的种种努力：一些马克思主义学者尝试从宋、明、清，或更早的时期发现资本主义生产关系、商品经济的萌芽；另一些受到韦伯式问题启发或刺激的学者则试图在中国乃至东亚发现可以支持工业化或者民主化的精神因素、价值观念或者某种张力。这些尝试是有意义的，但可能尚未充分考虑到中国历史上“现代”因素的独特性。因而，他们寻找的东西可能恰恰是虽然“现代”、但在中国历史上却相当缺乏的东西，而中国历史上缺乏这些东西并不意味着中国历史上缺乏“现代”因素和倾向，尤其是如果我们恰当和全面地理解“现代”，理解“现代”不仅是一个偶然的产物，而且是人类社会演变的某种大势就更其如此。我在此也想做一种从中国的内部、以一种较长远的眼光，探究中国的过去与“现代”关系的初步尝试。借助于托克维尔考察欧美近代以来的社会变迁所形成的一个概括，本编试图对中国自春秋战国之际封建世袭制解体以来平等的趋向提出一种概略的描述。这一平等的趋向与西欧中世纪封建制崩溃以后的平等潮流既有相合之处，同时又有自己的显著特色。托克维尔以平等的发展来概括一个走向“现代”的世界性历史进程，中国与西方相遇以后自然不可能自外于这一进程，但问题是在中国社会的内部也早就发展着这一趋势。我们可以先浏览一下中国从秦汉至晚清两千多年来大致不变和发生变化的方面，对基本不变的方面我们可以简略地指出：君主制、官僚制、政教合一、士农工商、宗法关系的社会格局，相对停滞的经济发展水平等。对变化的主要方面，参照一些学者的归纳可以大略地指出：版图或经济地域由中原向外部的扩展，尤其是自北向南的不断拓殖；人口大致有了十倍的增长；土地私有及小农化日益发展，租税由征收实物变为征收银钱，徭役也渐变为募役，货币经济亦曾有过兴盛的发展，农业耕作日趋集约化；中央统一帝国的形成并趋巩固；君主专制加强；官僚组织日益完备有序，入仕机会扩大，统治阶层从下层吸收其成员的措施已演成一套客观严密的制度；法令细密，废除了肉刑，刑罚的残酷程度也得以减轻；奴隶日渐消失，贱民也在减少，贵族门第阶层消失，身份越来越不固定；家族纽带在民间社会中虽仍相当凝固，但越来越退出上层政治的领域；文化教育亦趋普及，纸和印刷术的发明推动了文化的扩展，其应用和效果远超过火药和罗盘；儒家意识形态获得统治地位之后，显示了它极大的吸纳、包容和同化力量，这包括佛教的中国化以及北方部族入侵和入主中原之后的多次大规模汉文化等等。这些变化当然是就总的趋势而言，尤其是就*后在明、清所达到的状态而言，中间不无曲折和反拨。这些变化是和平的、渐进的和积累的，并无彻底的断裂、变革和创新，这并不是说其间没有暴烈的实践，而是说那些不时迸发的暴烈实践并未带来社会结构实质性的变化，故从变化迅速的现时代或短时段的眼光看社会不免呈“停滞”或“缓进”之象。但它的内部实在是酝酿并产生了相当的变化，对这些变化我们是否可以用一个总的名称来概括呢？它们是否仅凭自身*终也将把中国带入一种“现代社会”呢？对此还邃难判断。但在上面的变化中，我们看到至少有不少方面是指向平等、指向等级关系的松解的。但是，我在本编中尚非全面地考察这一平等的趋势，而只是从一个在我看来十分重要的侧面：即联系中国两千多年来先为荐选（察举），后为考选（科举）的选举制度的发展，来考察一种进入统治阶层的机会平等的发展及其所带来的社会变动。