雷蒙·威廉斯(1921—1988),20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家,文化研究的重要奠基人之一,被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭,毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年,曾任教于牛津大学的 成人教育班;1974年起,在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授,直至去世。雷蒙•威廉斯著作宏富,主要有:《文化与社会:1780—1950》、《漫长的革命》、《乡村与城市》、《电视:科技与文化形式》、《关键词》、《马克思主义与文学》、《写作、文化与政治》等。
雷蒙·威廉斯(1921—1988),20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家,文化研究的重要奠基人之一,被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭,毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年,曾任教于牛津大学的 成人教育班;1974年起,在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授,直至去世。雷蒙•威廉斯著作宏富,主要有:《文化与社会:1780—1950》、《漫长的革命》、《乡村与城市》、《电视:科技与文化形式》、《关键词》、《马克思主义与文学》、《写作、文化与政治》等。
与自由主义作家的假定不同,爱情与毁灭的紧密联系并非某特定历史时期的产物,而是普遍存在于一切自然的人际关系中。男人和女人在爱情和创造新生命的行动中企业毁灭对方。新的生命本身也有罪,这不是因为遗传,而是因为他必须出生在其中的那组人际关系。他被父母用来作为长期斗争的武器和奖励,但他本人并不受欢迎。不仅如此,因为出生地不是最终的归宿,所以他继续遭到嫌弃。另一方面,失去这一场所是一种绝对的暴露,他时时刻刻都梦想回到那不可能的地方。照此解释,生命的创造与生命的处境同样是悲剧性的。这是一种沉重而可怕的痛苦,爱与成长的积极愿望最终只能突现和证实它的存在。痛苦的存在之所以被突现,是因为人的快乐很短暂地痛苦的存在之所以被证实,是因为人的本性决定他们还会进行同样的斗争和伤害。爱情与损失,爱情与毁灭,它们是同一枚硬币的两面。
——引自第102页
加缪:当代的悲剧是集体性的。加缪:真正的绝望意味着死亡、坟墓或深渊。如果绝望引发言语或思考,并最终导致写作,博爱就会出现,自然的事物得到正名,爱也由此产生。绝望的文学是一个矛盾的说法。加缪竭尽全力想超越可能陷入绝望的人道主义。
——引自第179页
作品目录第一部分 男人的思维模式第一章 男人的动力第二章 男人的爱第三章 男人需要的三样东西第四章 “我们得谈谈”第二部
黄春明,1935年出生于宜兰,1962年步入文坛,笔名春铃、黄春鸣、春二虫、黄回等,为当代最负盛名的文学家之一,被誉为台湾文坛教父级人物。他创作的小说《看海的日...
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