内容简介

雷蒙·威廉斯（1921—1988），20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一，被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭，毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年，曾任教于牛津大学的 成人教育班；1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。雷蒙•威廉斯著作宏富，主要有：《文化与社会：1780—1950》、《漫长的革命》、《乡村与城市》、《电视：科技与文化形式》、《关键词》、《马克思主义与文学》、《写作、文化与政治》等。

作品目录

作者简介

雷蒙·威廉斯（1921—1988），20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一，被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭，毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年，曾任教于牛津大学的 成人教育班；1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。雷蒙•威廉斯著作宏富，主要有：《文化与社会：1780—1950》、《漫长的革命》、《乡村与城市》、《电视：科技与文化形式》、《关键词》、《马克思主义与文学》、《写作、文化与政治》等。

精彩摘录

与自由主义作家的假定不同，爱情与毁灭的紧密联系并非某特定历史时期的产物，而是普遍存在于一切自然的人际关系中。男人和女人在爱情和创造新生命的行动中企业毁灭对方。新的生命本身也有罪，这不是因为遗传，而是因为他必须出生在其中的那组人际关系。他被父母用来作为长期斗争的武器和奖励，但他本人并不受欢迎。不仅如此，因为出生地不是最终的归宿，所以他继续遭到嫌弃。另一方面，失去这一场所是一种绝对的暴露，他时时刻刻都梦想回到那不可能的地方。照此解释，生命的创造与生命的处境同样是悲剧性的。这是一种沉重而可怕的痛苦，爱与成长的积极愿望最终只能突现和证实它的存在。痛苦的存在之所以被突现，是因为人的快乐很短暂地痛苦的存在之所以被证实，是因为人的本性决定他们还会进行同样的斗争和伤害。爱情与损失，爱情与毁灭，它们是同一枚硬币的两面。

——引自第102页

加缪：当代的悲剧是集体性的。加缪：真正的绝望意味着死亡、坟墓或深渊。如果绝望引发言语或思考，并最终导致写作，博爱就会出现，自然的事物得到正名，爱也由此产生。绝望的文学是一个矛盾的说法。加缪竭尽全力想超越可能陷入绝望的人道主义。

——引自第179页