内容简介

《知中·禅的入门》——了解禅，修行禅，领悟禅的完全手册！

系统梳理禅的历史；图文趣解禅修法门；深入挖掘禅的美学；领悟生活中的禅意。

了解禅，修行禅，领悟禅，是三个递进的阶段，也是《知中·禅的入门》特集所囊括的一个完整结构。

了解禅——首先系统梳理禅宗在中国的形成、发展和兴衰，通过历史事件和禅宗历代人物传承两个维度讲清楚“禅”的历史；

修行禅——聚焦了禅修的法门，比如用图文方式讲解坐禅的方法，以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机，简单可行，读者可据此直接体验禅修；

领悟禅——禅宗不仅是宗教，禅的美学内涵其实也很深阔。中国艺术史上优秀的书画作品，或多或少都带有禅韵。书中精选的书画佳作，件件是中国艺术史上的精品，希望读者能借由这些艺术珍品，领悟到禅的美学。

另外，《禅的入门》这本书，帮助大家从古琴、园林、香文化、茶道、现代设计等不同领域去体悟“禅”。禅不是一个死去的样本，而是直接指向现代人的生活方式，什么是“禅”？每个人对“禅”都有自己的理解，也许当你通过阅读《知中·禅的入门》这本书，了解禅，修行禅，领悟禅后，就会得出自己的答案。

《知中·禅的入门》特集，秉承知中系列的一贯特色，对“禅”主题的历史向挖掘，严谨考证史料，系统呈现禅的源流，在追溯禅宗在中国本土形成的部分，全书又分出人物向，也就是历代禅师传承，以禅师故事做轻松易读的历史解说；以及历史事件向，即根据中国禅宗史上的大事件、重大转折和曲折传承来讲述禅的历史。

禅，一个听起来玄而又玄的概念，似乎不太容易被理解。其实“禅”没有那么艰涩难懂，《知中·禅的入门》，用简单有趣的拆分手法，通过《禅宗要义》、《禅，禅学，禅宗》、《坐禅》、《禅宗公案》、《禅门心法》等文章，用深入浅出的方式真正帮助读者达到“禅的入门”的进阶阶段。

禅的触角延展到中国的各式艺术门类中，对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作，或多或少都具有禅韵，《知中·禅的入门》精选中国书画史上的书画精品，选取高质感纸张，采用精良的印刷工艺，力图原汁原味地保留古字画的美感，竭力传达古字画的魅力：

禅不仅是一个过去的，只存在在历史中的概念，《禅的入门》的意义也在于让我们真的发现生活中“活着的禅”，它可以是每个现代人选择的一种生活方式。《禅的入门》中关于禅的视角还涉及古琴、茶、园林、香文化、现代设计等方方面面，意在呈现——禅，这个变化无穷的简单法则。

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书籍内容包括且不限于：

《禅画：一部禅画录，半壁绘画史》、《画僧牧溪：枯淡山野，随笔点墨》、《禅与书法：字有态度，心悟非心》；《禅与中国古典文学：言外之意，象外之象》；《琴禅：攻琴如参禅》；《茶禅：茶中有禅意，禅以茶悟心》；《禅僧开窟：莫高窟的肇始》；《禅与古典园林：人间有闲地，何必隐林丘》；《禅与宋代香文化：炉烟方袅，禅趣盎然》《禅与现代设计：禅的另一种可能》等等。

中国书画艺术的佳作，或多或少都受到禅的美学的影响，《知中·禅的入门》所精选的书法和绘画作品，件件是中国艺术史上的精品。书籍作为纸质媒介，很适合古字画的呈现，全书收录的绘画作品包括：

◎梁楷《泼墨仙人图》◎梁楷《李白行吟图》◎米友仁《云山墨戏图》◎倪瓒《安处斋图》◎倪瓒《容膝斋图》◎倪瓒《紫芝山房图》◎倪瓒《虞林山壑图》◎八大山人绘画作品◎牧溪《观音猿鹤》◎牧溪《六柿图》◎牧溪《叭叭鸟图》◎牧溪《老子图》◎巨然《雪图》◎巨然《溪山兰若图》◎弘仁《梅花图》◎弘仁《西岩松雪图》等等。

全书收录的书法作品包括：

◎怀素《论书帖》◎怀素《大草千字文》◎怀素《食鱼帖》◎张旭《心经》◎黄庭坚《花气熏人帖》◎黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》等等。

作品目录

作者简介

受访人

比尔·波特（Bill Porter）

美国当代汉学家、翻译家、作家。他曾经以“赤松”为笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，经常在中国大陆旅行，写了大量介绍中国风土人情的作品。其主要研究方向为中国的道家、佛教和诗歌等传统文化。

释延勇

嵩山少林寺二祖庵庵主，著有诗集《石室孤灯》。

王鹏

钧天坊创始人，当代斫琴与演奏兼善的古琴艺术家、美学空间设计师、非物质文化遗产“古琴艺术”项目传承人。弘扬古琴之“天地精神”与“人文情怀”，倡导文人生活美学与文化修行。其主张坚持从古琴艺术当中提炼“清微淡远、中正平和”的精神并将之融入当下生活，以传统与当代相结合的方式立体地传承古琴文化。

草木君

本名邱月微，福建武夷山人，结庐黄柏溪畔，以茶为业，自诩为一枚“种几亩茶，栽五株柳”的小茶童。平时好山水、耽文字、经常流连...

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精彩摘录

如果能时时学着去除二元概念，减少分别心，心就能少受时间、空间、自我、他人的限制，安住于当下，没有过去与未来。这会让我们和日常生活的关系更紧密，活得更明白也更有质量。吃饭的时候专注吃饭，喝茶的时候安心喝茶。果能时时如此，相续不断，便是禅修。

——引自第5页

古德说过，挑水担柴，无非是道；行住坐卧，无不是禅。禅宗是个人主义的极致。-木心《六祖坛经》：若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无着。不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。《六祖坛经》：内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。《六祖坛经》：不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。佛教讲求“随手拈一片浮云就能成无上妙法”，因为万物为你所用但不为你所拥有。与心无违，因为我本无心。眼耳鼻舌身意能够表达的内容是极为有限的，你需要心心相印的东西是无穷的。释延勇：我以前会看山水的美好，尤其喜欢万里江山烟笼雾绕的景象；观人间百态，感觉都是在给予我感悟和启发。但是后来我发现，万物只是万物的本来，没有什么好去追寻的，也没有什么道理能给我阐释，因为我再也不需要道理了。“三无漏学”包括“持戒、禅定、智慧”，即“由戒生定，因定发慧，由慧起修。”“戒、定、慧”能分别对治人性中的“贪、嗔、痴”。“六度”在北传佛教里，指的是六种可以从生死苦恼此岸渡到涅槃安乐彼岸的法门。六度具体所指为：布施：把自身拥有的或所知道的给予别人。布施包括财布施、法布施，以及无畏施（信心的给予）。布施对治的是五毒中的“贪”。持戒：持戒即摄律仪戒、摄善法戒与饶益有情戒。摄律仪戒是遵守佛法不做诸恶，摄善法戒是奉行一切之善，饶益有情戒是广修一切善法以利众生。忍辱包括生忍和法忍。《出六度集经》中说：“忍辱有二种：一者生忍。谓于恭敬供养中，不生憍逸；于嗔骂打害中，不生怨恨也。二者法忍。谓于寒热风雨饥饿等法恼害之时，能安能忍。”忍辱法门能除五毒中的“嗔”。精进：精进包括身的精进和心的精进。禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。般若：般若是梵语音译，意为智慧或洞识，是三无漏学之一。调身、调气、调心单盘坐：上身坐正，将右脚放于左腿上，为吉祥半跏坐，佛教密宗多采用此法；若将左...

——引自第7页