你应该阅读的世界名家杂文(平装) 内容简介

《你应该阅读的世界名家杂文》所选百余篇经典作品均为国外杂文创作之作，或鞭挞丑恶、针砭时弊。或求索真理、剖析人生，或托物言志、论述文艺，或感悟生活，歌颂生命，篇篇构思精巧、见解独到、文笔精美、思想深刻、内涵丰富。这些历经时间考验的作品，不仅丰富了世界文学宝库，而且还感染和影响了成千上万的读者，叩击着一代又一代人的心灵，对当代读者思想重塑的影响力不容小觑。

你应该阅读的世界名家杂文(平装) 本书特色

在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。《你应该阅读的世界名家杂文》选择中国杂文创作的经典之作，旨在充实当代读者的思想。

你应该阅读的世界名家杂文(平装) 目录

[印度]罗宾德拉纳特·泰戈尔
人格的世界
[日本]夏目漱石
杂忆录之二十四
[日本]川端康成
关于美
[日本]大江健三郎
核时代的乌托邦
[加拿大]里柯克
美国人真古怪
怎样发大财
借钱之道
富人幸福吗？
[加拿大]皮埃皮·伯顿
权宜之计
[美国]华盛顿·欧文
英国乡村
[美国]梭罗
垂钓
[美国]马克·吐温
漫谈理发师
[美国]薇拉·凯瑟
不带家具的小说
[美国]尤金·奥尼尔
戏剧家笔记
[美国]詹姆斯·瑟伯
堤坝决口的那一天
[美国]威廉·福克纳
他的名字是彼得
[美国]兰斯顿·休斯
上万张床
[美国]莉莲·罗斯
万圣夜会
[美国]托妮·莫妮森
剥夺的语言与语言的剥夺
[奥地利]赖·马·里尔克
论艺术
[奥地利]卡夫卡
乡村大道上的孩子们
[捷克]扬·聂鲁达
天使是女的吗？
[英国]弗兰西斯·培根
论狡猾
谈读书
谈美
[英国]斯威夫特
预拟老年决心
关于一把扫帚的沉思
[英国]理查德·斯蒂尔
绅士，好个漂亮的人物
[英国]约瑟夫·艾迪生
戏剧
[英国]玛丽·涯特莱·蒙太古夫人
赴宴
[英国]奥立佛·哥尔斯密
铁勃斯宴客
黑衣人
[英国]查尔斯·兰姆
拜特尔太太谈打牌
酒鬼自白
退休者
[英国]莱·亨特
握手
[英国]萧伯纳
贝多芬百年祭
在我看来
百万富翁的悲哀
[英国]阿尔弗雷德·乔治·加德纳
旅伴
[英国]约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林
鲸的喉咙是怎么长成的
[英国]约翰·高尔斯华绥
远处的青山
[英国]亚瑟·克拉顿·布洛克
大战前的星期天
[英国]培洛克
与猫谈话
[英国]帕特兰·罗素
中国文化与西方文化的对比
论老之所至
假如动物会说话
[英国]罗柏特·林德
钱匣
[英国]弗吉尼亚·吴尔夫
笑的价值
[英国]戴维·赫伯特·劳伦斯
女人，多么自以为是
公鸡似的女人和母鸡似的男人
[英国]维克多·索顿·普利切特
爱尔兰人的性格
魁北克
[英国]约翰·布·普列斯特列
论无所事事
[英国]威廉·戈尔丁
谈谈《蝇王》中的寓意
[法国]雨果
群像
[法国]苏利·普吕多姆
关于爱情的沉思
[法国]法朗士
人类的良心
[法国]阿兰
绵羊
读书之乐
[法国]弗朗索瓦·莫里亚克
为《卡门》辩护
[法国]季奥诺
路易
[法国]让·保尔·萨特
关于写作
[法国]阿尔贝·加缪
堂璜作风
[德国]赫尔曼·黑塞
读书：目的和前提
[德国]库·图霍尔斯基
向情人坦白
女人爱虚荣。男人呢？从来不
谎话卡片
[德国]布莱希特
卡先生的故事
[德国]弗兰茨·卡尔·魏斯柯普夫
轶闻六则
[德国]海因利希·伯尔
我眼中的废墟文学
[德国]西格弗里德·伦茨
一个充满爱的家庭
[德国]布龙克
女友
[波兰]亨利克·显克维支
愿你有福了
[波兰]切斯瓦夫·米沃什
作家的自白
此情可待成追忆
[俄罗斯]屠格涅夫
猎狗佩加兹
[俄罗斯]安·巴·契诃夫
生活是美好的
[俄罗斯]费奥多罗夫
童年的发现
[俄罗斯]瓦·别洛夫
婚礼

你应该阅读的世界名家杂文(平装) 节选

《你应该阅读的世界名家杂文》：核时代的乌托邦[日本]大江健三郎崛田善卫先生：如果我告诉您，我在美国的根据地是西海岸加利福尼亚大学的伯克莱分校，您大概首先会想起“原爆之父”奥本海默博士。并想到越南战争时期这里的学生运动吧。我从这里出发，去访问中西部的芝加哥。在芝加哥大学。望着穆尔为纪念核能量的*初释放而创造的雕刻，它的规模是那样巨大，我只能这样认为：二十世纪后半叶的人类，仍寄希望于核。我想，在那纪念雕刻之侧，如果不放置铭记*初投放核武器行为的广岛原爆蘑菇云图案，就不能充分表现出我们的核的实际状况。接着，我和美国众多的市民一起观看了电视上的电影节目《那以后的日子》。那是以苏联从日内瓦核裁军会议退场为契机。美国核弹头在欧洲配备的一周。电影里有这样一个场面：*终将毁灭的阿肯色市的一位市民说：“这个城市一无所有，大概不会受到核攻击吧？”他的朋友听了这样乐观的话后说：“Nowhere？There is now nowhere anymore（意为已经不存在那样的地方了）。”在这个世界上，已经不可能存在逃离核威胁的自由场所。在电影放映之后的讨论会上，科学家科尔·赛根围绕全球性环境破坏问题，阐述了这样的观点。我则想起在大学初年级时学习“乌托邦”一词的构成的事情。追溯一下合成Utopia的希腊语词根，是ou，not+topos，a place，也就是Nowhere，处于这种核状况，乌托邦，在世界上不存在了。这，不正是上述剧作者的本意吗？我想将其叠印到托马斯·莫尔终生的思想里去。在受到宗教战乱影响的英国，莫尔生活于巨大的责任感与懊恼之中，并终遭惨死……置身如此险恶的时代，却不能不活下去，应该怎样生存？难道不正需要怀抱大希望吗？纵使是弱小者，如果不常衔希望的种子。对日益恶化的核状况的认识，可能压迫得人痛苦不堪。坦率地说，这是我多年积累的经验。为燃起自己内心的希望之火，有一句作为精神支柱的话。那是从芝加哥大学教授、宗教史家埃利亚代的日记里发现的一段话。埃利亚代是一生厄运的知识人，他阅读关于古代狩猎者的书，获得了启示：人不能被自身毁坏。即或就旧石器时代人类的生存方式来说，一个人生活着或曾经生活过的事实，是不能抹杀的。从那里透露出的微光来看。现代，不论如何悲惨，对于个人的存在，除了称之为“indestmctibility（不可毁灭）”，别无其他。埃利亚代定义说：“当我们这样思考时，我们便与人的存在不可毁坏的神之显现相遇。”没有宗教信仰的我，引用“显现”这一词汇，虽然有些不相宜。但事实上，我也曾有过获得埃利亚代所说的那种启示的经验。我的大孩子带着病症出生的时候，我几乎每天都去医院；望着保育器里的婴孩，不经意间，我感受到了那启示——无论是谁。也无法取消这一可怜的生物存在的事实。因此。我准备和这个孩子一起生活下去，并且想记录下他的生活。我创作了《新人呵，觉醒吧》，描写成长到二十岁的孩子与家庭的共同生活。随着年龄的增长，孩子也不断增加新病症，并时常发作。在美国滞留期间，从孩子的信里，我*初得以知道，孩子痛苦发作而又意识清醒，甚至想把头脑浮现的念头语言化；在去职业训练的福利作业所途中，因发作而蹲伏在车站的台阶上，孩子的信写道：“我吼叫……了起来。”我估计可能是吼叫的内容，孩子接着这样写：“我完蛋了！活了二十年，太难了呵！”不必说，孩子一忍过发作之苦，就会恢复健康的。在现在的核时代，我们忆起穆尔的同国人奥威尔的小说——人类完蛋了！“一九八四年”，创造了文明，这始末；吐出这微弱的声音。但即便如此，无论如何，也祈望拓出对再生的展望。我们的情况大致与此相同吧。我也是如此，为激励自己朝向那一展望，我在儿子诞生里发现契机，至今也仍想不断在他身上继续发现。人的存在不可毁坏的神之显现，重新立于我们的眼前。崛田善卫先生，我没有采取可以称之为行动的行动，我基本上是一个书斋里的人。我长期注视着广岛、长崎被爆者团体“被团协”深深植根于现实且思想水平很高的核抵抗运动。因此，我不说：开始吧！我们立于各种各样生存经验之上、以人的存在不可毁坏的“显现”的思想为基础、解决核时代问题的行动，开始吧。我想说，把这一已经开始了的行动继续下去，推广开来。我不断地这样祈念着：如果说，人的存在是不可毁坏的，那么，无论如何，我想朝向用二十世纪末人们的手能将其明晰呈现出来的方向前行。宗诚译……