大师的风度与风骨大师的风度与风骨前言

20世纪的文化大师是近年来学术界津津乐道的话题之一。目前坊间有关文化大师的图书多侧重于大师的思想和学术，而本书则详其所略，侧重于大师的另一面，即生活、情感、个性和品德，故本书可以看做一部文化大师的生活传记。
文化大师既是人中俊杰，也是凡夫俗子。凭借天赋和勤奋，他们成为一些领域中的佼佼者。他们在静心从事创作和研究时，也许一时会达到物我两忘、超凡脱俗的境界，但当他们放下笔杆，走出书斋时却不得不面对一个纷扰不已、名来利往的现实世界，也就是说他们在创造精神文明的同时，也必须有*基本的物质条件作为支撑。物质决定意识，先解决温饱，然后才能进行精神创造的规律在文化大师身上同样起作用。近代以来，政局动荡，外敌入侵，对大师的治学环境的破坏自不待言，薪水的多少、物价的涨落、住房的好坏、家庭的违和等是他们必须面对的问题。因此，当今天我们重新面对文化大师时，我们不仅应看到他们取得的成就，更应该看到他们为取得这些成就所付出的代价，他们为了满足*基本的生存需要进行过怎样艰辛的努力。

大师的风度与风骨 本书特色

复原巨擘底色、杂色、亮色
再闻大家骂声、哭声、笑声

大师的风度与风骨 目录

大师的风度与风骨 节选

后记
本书的写作缘于蔡瑛先生的提议。蔡瑛先生对此书的写作极为关心，他多次来信来电一再强调，要写得好看。这也是我们所追求的目标，但真正操作起来颇不容易。每位文化大师的生活经历与性格颇不相同，与他们有关的材料也多寡悬殊，如胡适交往极为广泛，留下的材料几乎难以看完，而严复虽是启蒙大师，但要找一篇反映他生活的文章却不容易，*终不得不忍痛割爱。因此，本书在写作过程中，只能就米下锅，有一分材料说一分话。如果读者在阅读中感到本书中一些传主的生活丰富多彩，而一些传主的生活则枯燥无味，那并非作者故意厚此薄彼，实在是材料所限，不得不为之。
近年来有关文化大师的图书出版众多，笔者在充分利用的同时，亦有明显侧重，对传主同事及亲人、故交的回忆文章尤为重视。其中社会科学文献出版社的“文化名人解析系列”、中国广播电视出版社的“学者追忆丛书”、学林出版社的“印象书系”、上海三联书店的“自述与印象丛书”，为作者提供了丰富的材料。在此对以上诸书的编者和作者表示衷心的感谢。
本书初稿打印工作由王晓庆、陈涛、鞠桂芝、李光伟、唐卿、孟嫡等协助完成，在此表示诚挚的感谢。
文摘
1934年，吴晗从清华毕业后，留校任教。经友人介绍，认识了袁震。袁震是湖北光化人，出生在一个很开明的知识分子家庭。大革命时期就加人了中国共产党，积极参加革命活动。袁震也在清华大学史学系上过学，年级比吴晗高，年龄也比吴晗大三岁。
袁震当时患一种叫骨结核的疾病，很严重，没有特效药可以治疗。她只能在床上静卧，吃饭、喝水都需要人照料。吴晗应朋友之托，在生活上照顾袁震。在吴晗与袁震交往中，彼此产生了爱慕之情。袁震喜欢吴晗的品德与文章。吴晗敬慕袁震的学问和思想。当吴晗坦率地向袁震表示爱慕之情时，袁震知道自己患的是不治之症，怕拖累吴晗，不敢接受。她还和姐姐说：“要把住这个关，不要误了吴晗。”但吴晗不管这些，依然爱慕她、关心她，并和她谈论学术和文艺问题，以丰富她的精神生活。由于袁震被固定在高高的病床上，吴晗只好站在那里同她谈话，一谈就是一两个小时，而且毫无倦意。袁震要喝水，吴晗就递给她一根玻璃管，替她捧着小杯子。吴晗就这样用愉快的谈话，来减轻她的痛苦。
袁震是一位思想进步的女性。吴晗对她在学术上的独到见解，十分佩服。吴晗是胡适的崇拜者，有一次两人争论一个学术问题，吴晗引用了胡适的观点，但这个观点被袁震驳倒了，吴晗心悦诚服。袁震知道吴晗崇拜胡适就取笑他说：“你怎么老是在胡适面前矮三尺呢？”吴晗哈哈大笑说：“那么，我在袁震面前就矮了一丈了。”吴晗在20世纪40年代，思想不断趋向进步，与袁震的影响有很大关系。