中正之笔-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

致谢
图注
导论
第一章书法中的政治
第二章颜真卿的显赫家世和早年生涯
第三章 “巢倾卵覆”：安史之乱
第四章安史之乱后朝廷的朋党政治
第五章从道教碑文到道教仙人
第六章佛教徒的同道与纪念
第七章颜真卿的晚年风格
第八章儒家殉道者
参考书目
索引
校后记
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精彩摘录

欧阳修收藏的本质倾向于偏爱颜真卿多过王羲之。欧阳修的真正兴趣是作为历史来源的金石之学，而当他在跋尾中讨论书法时，谈论的又多是刻于碑上的书法作品。《集古录》中所列的上千件作品中的极大多数，都是从石碑和青铜器上拓下来的。除了王羲之《兰亭序》的三件摹本、王羲之用楷书抄写的《乐毅论》的拓片以及《淳化阁帖》中收录的那些可能是晋代的法帖以外，欧阳修的收藏中缺乏任何可供讨论的传统意义上的经典书法作品。欧阳修出于历史和金石的兴趣来收藏书法作品，这样就将自已限定在一定的范围里，而其中大量颜真卿现存的石刻作品无形之中就占了优势。在对金石学的一种学究式的偏爱基础上，以及通过声誉来选择典范的道德前提下，欧阳修将“颜体”建构成种美学标准。然而，如果仅是颜真卿的全部作品及其声誉的简单事实，并不能够解释为何欧阳修如此积极地要将颜真卿确立为儒家书法的掌门人。颜真卿的书法风格，以及他的声誉所具有的符号价值，都是可以灵活变通的工具：欧阳修将“颜体”作为在艺术上抨击院体风格的利剑；同时，他又将颜真卿的声誉作为防御对他背信弃义的控诉的盾牌。

——引自章节：第七章颜真卿的晚年风格

就技巧而言，王羲之的这件作品用的是侧锋，在充满道德感的儒家美学领域中是“方”和“巧”；颜真卿的作品用的则是中锋，是“圆”和“拙”。由此推出，从儒家改革者的角度来说，王羲之的风格尽管精致复杂、技巧娴熟，仍然是精于计算并且表现欲强的，因此是庸俗的。所以它是宫廷支持的艺术的人工形式和空洞表达的一个缩影。反之，颜真卿的书法行为缺少对感官表面的吸引力，却是一个人善良品德的纯粹表达和自然流露。

——引自章节：第三章“巢倾卵覆”：安史之乱