娄东掇英 内容简介

《娄东掇英》分上卷古代和下卷近现代, 两个部分, 共收录创作36位太仓名士。讲述娄东历史文化名人, 其文化流派是吴文化的汇集与一脉相传。如吴梅村创始的娄东诗派、王时敏等“四王”为代表的娄东画派赋予精致的古典高雅文化 ; 以郑和为代表的江海文化赋予通融的开放胸怀 ; 以江南丝竹、滚灯、龙狮为代表的民间文化具有一份“安和”的生活情致。意图借助娄东名士的选讲, 弘扬娄东文化精神, 培养太仓本地青少年的乡土文化意识, 深刻领会娄东文化的内涵与意义, 进一步传承和发展娄东文化精神。

娄东掇英 本书特色

娄东文化是太仓的根基和灵魂，也是太仓文明建设的宝贵精神资源，*是太仓经济发展的内源动力。端木向宇著的《娄东掇英》一书内容来源于苏州健雄职业技术学院的一门公共选修课“娄东名士”，该门课程是通过乡土文化教育，指导学生正确理解与自觉传承太仓本土的**传统文化，并汲取传统文化的精华，积累起深厚的地域文化底蕴，能为本地文化的建设和发展做出贡献。

娄东掇英 目录

娄东掇英 节选

《娄东掇英》：在春分之后，谷雨之前，万物皆洁齐而清明。清明节的三天假期天气出奇的晴朗，芳草茵茵、百花芬芳。从太仓到虞山行驶*快捷有两条路，一条是烟沪线即204国道，还有一条是沿江高速。由于上海往北车流密集，又恰逢节日小车免费通行，令沿江高速时常拥堵。可有人就算是在高速公路堵上几小时，也不愿从烟沪线走，原因就在于双凤寺的盛名与其临近国道，清明节前来祭拜的车流更是堵上添堵。双凤寺是一所颇具盛名的寺庙，说起它的来历，作为外乡人的我其实并不清楚，只是每次回虞山都必须经过此地，而对其有了印象。*深刻之处就在于清明节的拥堵，一条双向四车道的国道不断向西边分流，后面赶上来的车，还是让此处堵塞停滞不前。交巡警辛苦来回指挥，可大巴士一辆连着一辆临时停靠在路边，仅能以狭窄通道过之。此时的凤北路，也就是双凤羊肉美食一条街，就会迎来一年一度的客流盛况。除此，双凤镇还有一个人气聚集的原因是玉皇阁，它位于凤林路西侧，是太仓市排得上号的名胜之一。每逢时节庆典，居民舞龙戏狮，远近热闹非凡。现今，牌坊两侧两间木结构大屋顶的商店，还保留着往昔的古旧风貌。从古到今，此外一直是商贩云集之地。美食街对面，沿着国道边的古河道盐铁塘，就到了双凤寺，在坡地“芳草坪”上，刻意种植黄杨，勾画出四个醒目大字：双凤福地。河东遥看绿野中、树林里，双凤寺两座雄伟大殿，在春日照耀下金光四射，彰显梵域气象。过盐铁塘走上水泥大拱桥，桥正中鎏金书“上冈桥”三字，仿佛有赵州古石桥神韵。双凤古代临海为岗身，这也是“上冈”二字的来历。桥下即是双凤寺，而双凤镇享有盛名的原因便在于此寺。双凤寺是晋咸和六年也就是公元331年建造的庙宇，距今有1680多年。当时的太仓大地一部分还处于汪洋之中，可见该寺屹立于历史的悠悠长河中，当初所建之处是为“宝地”。庄严的大雄宝殿建在汉白玉栏杆围成的台阶上，正中供奉释迦牟尼本师佛、东方琉璃药师佛、西方阿弥陀佛。两边是普贤菩萨和文殊菩萨、十八罗汉。后殿为南海观世音菩萨。两廊别设法堂僧寮斋房等。古寺前有古道盐铁塘通达江海，后有万顷良田稻香。双凤寺创始人支遁说起这座双凤寺，还有一个不寻常的神话传说。在东晋时期，与谢安、王羲之等齐名的河南高僧支遁禅师，喜欢周游各地。那时他正好在此地建寺，传说，有一天傍晚，支遁抬头看见东方有一道祥云飘来，在云朵中射出光芒万丈。他预知必有吉事发生，第二天便带着寺中弟子沿着前一天看见祥云的地方寻找。结果在一片四面被河水环绕且郁郁葱葱的竹林里，他发现了踪迹。就命弟子们拿来镐铲工具将那里挖开，果然得到一件宝物，传说是秦朝黄石翁《双凤福地记》石碑一块和一石盒。支遁打开石盒，见石盒里躺着一对玲珑剔透的石龟。那对石龟一见着光，便轰的一声巨响，升腾起一朵祥云，化为一凤一凰在祥云里翩翩起舞。又过了一会儿，四周群鸟纷纷向这对凤凰聚拢过来，簇拥着凤凰在空中不停地盘旋，凤凰栖落到一座木桥上。后人便把这座桥命名为“栖凤桥”。高僧支遁颇感惊讶，他把自己遇见的这桩奇事上奏给了晋成帝，晋成帝当即下诏书，把这块宝地赐名为“双凤”，还命在掘地得龟处兴建寺院，御赐“双凤寺”匾额一块。得到御旨的支遁就开始在双凤筹建双凤寺，没想到又有神奇的事情发生了。在他掘出神龟的地方，竟然出现了一口深井，井中源源不断地吐出木材，正好用来建造寺院。这不过是人们想象中的美丽传说而已，作为后人已无从考证一千多年前的事。然而，在魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。云游四海的文遁约晋愍帝建兴二年，也就是公元314年，支遁出生于一个信奉佛教的家庭。年幼的时候就四处流寓。在京城，他同一些名士有来往，并备受赏识。他在余杭隐居时，研究了《道行般若》等经典。太原王漾对他很敬重，有次与支遁等人谈论《庄子·逍遥篇》，王漾认为“能够适性就是逍遥”，可有思想的支遁却说：“不对。夏桀这样的暴君和柳下跖这样的大盗以残害生灵为性，若说能适性就是逍遥，那么夏桀、柳下跖也是逍遥了？”经过这次论道，支遁就着手注释《庄子·逍遥篇》，他在各家注释之外，另立新意，使许多名儒贤人都为之叹服。支遁25岁时游历至姑苏天平山以北的支硎山，就看中了此地，遂决定在此隐居。他先在山上筑了草庐，天天在庐内读书作诗、喝茶呷酒，很悠闲自得。他喝茶喝出了《茶经》，呷酒品出了《酒经》，醉心于书诗礼乐、天文地理，成了满腹学问的大名士。他很有怜悯之心，对于草木都爱护有加。他觉得草虽孱弱，也是生命，采不得。后来他开山平地修建了支硎山寺。当时在会稽作内史的王羲之，听说了支遁的盛名，但他并不相信这个人有什么本事，以为就是人们的传言，不足为信。在支遁路过会稽时，王羲之就决定来拜访他，想看看虚实。两人见面后，王羲之对支遁说，“你注释的《庄子·逍遥篇》可以看看吗？”支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思泉涌，文藻新奇，惊世骇俗。王羲之被支遁的才情所吸引，依依流连，不愿离去。并请支遁住到离他不远的灵嘉寺，以便随时往来。……

娄东掇英 作者简介

端木向宇，江苏省第十批签约作家，著名媒体人，出报纸、编杂志、写小说。《金太仓》杂志执行主编。闲来刻章、作画、抚琴，喜爱古词诗赋，着迷于江南烟雨的柔情，擅用细腻的笔触描述江南风物。出版发行小说《时光阡陌，你未曾走远》；散文集《永不放弃，做自己的英雄》《没伞的孩子必须努力奔跑》《锦瑟无端五十弦：古琴琴曲解读》《民国民媛：魔都戒不了女人香》；创作传记《半醉半梦半浮生：纳兰性德传》《半世幽居一生情：赵一获传》《海上枭雄沉浮记》《辉发纳嘲氏皇后传》等十多部著作。