《娄东掇英》分上卷古代和下卷近现代, 两个部分, 共收录创作36位太仓名士。讲述娄东历史文化名人, 其文化流派是吴文化的汇集与一脉相传。如吴梅村创始的娄东诗派、王时敏等“四王”为代表的娄东画派赋予精致的古典高雅文化 ; 以郑和为代表的江海文化赋予通融的开放胸怀 ; 以江南丝竹、滚灯、龙狮为代表的民间文化具有一份“安和”的生活情致。意图借助娄东名士的选讲, 弘扬娄东文化精神, 培养太仓本地青少年的乡土文化意识, 深刻领会娄东文化的内涵与意义, 进一步传承和发展娄东文化精神。
娄东文化是太仓的根基和灵魂,也是太仓文明建设的宝贵精神资源,*是太仓经济发展的内源动力。端木向宇著的《娄东掇英》一书内容来源于苏州健雄职业技术学院的一门公共选修课“娄东名士”,该门课程是通过乡土文化教育,指导学生正确理解与自觉传承太仓本土的**传统文化,并汲取传统文化的精华,积累起深厚的地域文化底蕴,能为本地文化的建设和发展做出贡献。
《娄东掇英》:在春分之后,谷雨之前,万物皆洁齐而清明。清明节的三天假期天气出奇的晴朗,芳草茵茵、百花芬芳。从太仓到虞山行驶*快捷有两条路,一条是烟沪线即204国道,还有一条是沿江高速。由于上海往北车流密集,又恰逢节日小车免费通行,令沿江高速时常拥堵。可有人就算是在高速公路堵上几小时,也不愿从烟沪线走,原因就在于双凤寺的盛名与其临近国道,清明节前来祭拜的车流更是堵上添堵。双凤寺是一所颇具盛名的寺庙,说起它的来历,作为外乡人的我其实并不清楚,只是每次回虞山都必须经过此地,而对其有了印象。*深刻之处就在于清明节的拥堵,一条双向四车道的国道不断向西边分流,后面赶上来的车,还是让此处堵塞停滞不前。交巡警辛苦来回指挥,可大巴士一辆连着一辆临时停靠在路边,仅能以狭窄通道过之。此时的凤北路,也就是双凤羊肉美食一条街,就会迎来一年一度的客流盛况。除此,双凤镇还有一个人气聚集的原因是玉皇阁,它位于凤林路西侧,是太仓市排得上号的名胜之一。每逢时节庆典,居民舞龙戏狮,远近热闹非凡。现今,牌坊两侧两间木结构大屋顶的商店,还保留着往昔的古旧风貌。从古到今,此外一直是商贩云集之地。美食街对面,沿着国道边的古河道盐铁塘,就到了双凤寺,在坡地“芳草坪”上,刻意种植黄杨,勾画出四个醒目大字:双凤福地。河东遥看绿野中、树林里,双凤寺两座雄伟大殿,在春日照耀下金光四射,彰显梵域气象。过盐铁塘走上水泥大拱桥,桥正中鎏金书“上冈桥”三字,仿佛有赵州古石桥神韵。双凤古代临海为岗身,这也是“上冈”二字的来历。桥下即是双凤寺,而双凤镇享有盛名的原因便在于此寺。双凤寺是晋咸和六年也就是公元331年建造的庙宇,距今有1680多年。当时的太仓大地一部分还处于汪洋之中,可见该寺屹立于历史的悠悠长河中,当初所建之处是为“宝地”。庄严的大雄宝殿建在汉白玉栏杆围成的台阶上,正中供奉释迦牟尼本师佛、东方琉璃药师佛、西方阿弥陀佛。两边是普贤菩萨和文殊菩萨、十八罗汉。后殿为南海观世音菩萨。两廊别设法堂僧寮斋房等。古寺前有古道盐铁塘通达江海,后有万顷良田稻香。双凤寺创始人支遁说起这座双凤寺,还有一个不寻常的神话传说。在东晋时期,与谢安、王羲之等齐名的河南高僧支遁禅师,喜欢周游各地。那时他正好在此地建寺,传说,有一天傍晚,支遁抬头看见东方有一道祥云飘来,在云朵中射出光芒万丈。他预知必有吉事发生,第二天便带着寺中弟子沿着前一天看见祥云的地方寻找。结果在一片四面被河水环绕且郁郁葱葱的竹林里,他发现了踪迹。就命弟子们拿来镐铲工具将那里挖开,果然得到一件宝物,传说是秦朝黄石翁《双凤福地记》石碑一块和一石盒。支遁打开石盒,见石盒里躺着一对玲珑剔透的石龟。那对石龟一见着光,便轰的一声巨响,升腾起一朵祥云,化为一凤一凰在祥云里翩翩起舞。又过了一会儿,四周群鸟纷纷向这对凤凰聚拢过来,簇拥着凤凰在空中不停地盘旋,凤凰栖落到一座木桥上。后人便把这座桥命名为“栖凤桥”。高僧支遁颇感惊讶,他把自己遇见的这桩奇事上奏给了晋成帝,晋成帝当即下诏书,把这块宝地赐名为“双凤”,还命在掘地得龟处兴建寺院,御赐“双凤寺”匾额一块。得到御旨的支遁就开始在双凤筹建双凤寺,没想到又有神奇的事情发生了。在他掘出神龟的地方,竟然出现了一口深井,井中源源不断地吐出木材,正好用来建造寺院。这不过是人们想象中的美丽传说而已,作为后人已无从考证一千多年前的事。然而,在魏晋时代老庄的玄学极盛行,佛教僧侣有的也加入了清谈的行列,佛经成了名士们的清谈之资,而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多,名士也喜欢和他来往,并且非常推崇他。云游四海的文遁约晋愍帝建兴二年,也就是公元314年,支遁出生于一个信奉佛教的家庭。年幼的时候就四处流寓。在京城,他同一些名士有来往,并备受赏识。他在余杭隐居时,研究了《道行般若》等经典。太原王漾对他很敬重,有次与支遁等人谈论《庄子·逍遥篇》,王漾认为“能够适性就是逍遥”,可有思想的支遁却说:“不对。夏桀这样的暴君和柳下跖这样的大盗以残害生灵为性,若说能适性就是逍遥,那么夏桀、柳下跖也是逍遥了?”经过这次论道,支遁就着手注释《庄子·逍遥篇》,他在各家注释之外,另立新意,使许多名儒贤人都为之叹服。支遁25岁时游历至姑苏天平山以北的支硎山,就看中了此地,遂决定在此隐居。他先在山上筑了草庐,天天在庐内读书作诗、喝茶呷酒,很悠闲自得。他喝茶喝出了《茶经》,呷酒品出了《酒经》,醉心于书诗礼乐、天文地理,成了满腹学问的大名士。他很有怜悯之心,对于草木都爱护有加。他觉得草虽孱弱,也是生命,采不得。后来他开山平地修建了支硎山寺。当时在会稽作内史的王羲之,听说了支遁的盛名,但他并不相信这个人有什么本事,以为就是人们的传言,不足为信。在支遁路过会稽时,王羲之就决定来拜访他,想看看虚实。两人见面后,王羲之对支遁说,“你注释的《庄子·逍遥篇》可以看看吗?”支遁拿出他的注文,洋洋千言,才思泉涌,文藻新奇,惊世骇俗。王羲之被支遁的才情所吸引,依依流连,不愿离去。并请支遁住到离他不远的灵嘉寺,以便随时往来。……
端木向宇,江苏省第十批签约作家,著名媒体人,出报纸、编杂志、写小说。《金太仓》杂志执行主编。闲来刻章、作画、抚琴,喜爱古词诗赋,着迷于江南烟雨的柔情,擅用细腻的笔触描述江南风物。出版发行小说《时光阡陌,你未曾走远》;散文集《永不放弃,做自己的英雄》《没伞的孩子必须努力奔跑》《锦瑟无端五十弦:古琴琴曲解读》《民国民媛:魔都戒不了女人香》;创作传记《半醉半梦半浮生:纳兰性德传》《半世幽居一生情:赵一获传》《海上枭雄沉浮记》《辉发纳嘲氏皇后传》等十多部著作。
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