时间-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

时间目录

引言 1
时间的使用
掌控时间 12
赢得时间 21
明日复明日 27
生活的时间
遗忘 36
习惯 45
无聊 51
工作的时间
时间就是金钱 62
玩耍 70
创造 77
娱乐 84
属于自己的时间
偷懒 92
自我关照 100
慢慢来 108
参考资料 115

时间内容简介

本书从哲学的角度出发, 围绕“时间”展开了一系列讨论。如, 怎样利用时间? 我们总说抓紧时间, 赢得时间, 我们抓紧和赢得的, 真的是时间吗? 为什么有人说“时间就是金钱”? “懒惰”一旦和时间相连, 又意味着什么? ……本书分章节讨论了上述问题, 旁征博引, 论述了哲学史上和“时间”有关的各种观点, 极富启发意义。在不可捉摸的时间之中穿行, 是否能更接近人类复杂性的真相?

时间节选

实际上，感觉能够掌控时间，首先是因为我们能丈量（mesurer）它。为了丈量时间，人类开动脑筋，在大自然中寻找基准点。然而基准点并不多。不管怎么说，并不存在什么东西能真实又准确地代表一秒钟、一小时、一周……几千年来，观测者们只看到日夜交替，太阳似乎每三百六十五又四分之一天就在地平线上的同一位置升起，月亮需要约二十八天来规律地绕地球一圈。人类*初通过天体运动的规律丈量时间，随着钟表的发明，他们离开太阳，开始独立丈量时间，无论白天黑夜，把一天划分为平均的小时数，然后再把小时平均划分为分钟、秒钟等等。
以这种方式丈量的时间称作几何时间。这是根据宇宙参照物（月亮、太阳）来定义的时间，被视为是客观的（objectif），因为它的参照物来自外界。全球各处，任意一地的一小时或一秒钟都与另一地的等长。时间因而被看作一种流逝，一种规律的流动，钟表出现以后，则被视作一种等同时刻的接续。
……
在《时间与自由意志》一书中，亨利·柏格森强调，钟表的时间，这种被丈量的、体现为事情先后发生的直线般的时间，正是因为我们的丈量而变了形。他说，我们只能丈量空间，因为空间是同质的：我眼前有我的钢笔和桌子，我因此能够比较两者，并决定以钢笔作为测量单位——桌子等于十支钢笔的长度，门等于五十支钢笔的长度。但怎样丈量时间呢？它是不可逆转的。要怎样比较一段时间的长度和另一段时间的长度呢？说话的这会儿，**段时间就已经过去了。柏格森说，时间没有提供任何固定的丈量单位，要丈量它，我们得把它当成空间，好似它们是同质的。因此多亏有了空间中的参照物，我们才得以丈量时间，并以此为依据，将它人为划分。柏格森说，当我看着钟，我只看见在空间中同时存在的那些位置：“在我之外，在空间中，指针和钟摆的位置从不是维一的，因为过去的那些位置已经不复存在。在我的内部世界里，一种组织的过程和对不同事件的感知互相渗透的过程相继发生，这才建立了真正的绵延。”脱离这种时间丈量，实际上才是我对时间的内在感觉，柏格森称之为“绵延”（durée），也就是说，真正的时间并非被测量这个动作所歪曲的时间。柏格森在《创造进化论》中写道，准备一杯糖水时，我得等待糖溶解在水中：我别无选择，如果我着急，手表上走过的一分钟就显得非常漫长。
……