《基督徒的苦难观研究(基于鲁东城市基督徒个案的人类学考察)》通过探讨基督教的苦难观,揭示基督教对苦难的认识以及为人们解脱苦难所提供的途径,并运用宗教人类学的研究方法对鲁东地区Y市的基督徒做实例的个案调查,力图在对这些典型个案进行客观分析的基础上,探究中国基督徒这一特殊群体在面对苦难时会有怎样的态度和反应,从而揭示中国基督徒苦难观的特点。
《基督徒的苦难观研究(基于鲁东城市基督徒个案的人类学考察)》:他说,两个月前他刚和妻子离了婚。结婚的这四、五年是他*痛苦的时期,也是他真正走入信仰的时期,因为正是这四年多的痛苦成为促使他反思自己信仰的动力。他一直在反思自己与神的关系、与教会的关系,反思理论与现实的关系,试图找准自己的位置,几次都几近崩溃的边缘。很多人都不理解他的做法,包括他的同学、朋友。他们觉得:“你为什么非要去问什么神的意志、公平、正义之类的问题?竟然还要研究什么神学,费那劲儿干嘛?只去做做礼拜不就可以了?”可是,雷浩宇并不是那种对基督教教义没有基本认知,而只为了得恩宠、进天堂才到教会的信徒(他说,这是很大一部分教友的信教目的);他同样也不赞同他的同学、朋友的做法——在他们那里,神是个让人“舒服”的神(所谓“我去忏悔,他会原谅我;我去敬拜他,他会让我得救”),只是满足信徒自我需求的神,而信徒在忏悔之后依然我行我素。在雷浩宇看来,神是以完全的爱、完全的公义和善来挑战人类生命中有限的爱、公义和善。如果只把神看作与自己一样的“人”试图进行平等的沟通和交流,那么这种人的痛苦顶多只是一些世俗的烦恼,并非宗教性的痛苦;看看电视、和人聊聊天就可以解脱,根本用不着去宗教中至善、公义的根源——上帝那里寻求答案。而很显然,雷浩宇自认为他的痛苦是一种宗教性的痛苦:一方面,自己处在现实的、不幸的婚姻中;另一方面,在理性中又要不断地探索神的意志、神的公义和爱。雷浩宇说,这四、五年来他一直在为自己的痛苦诉求一种终极的解释,但*终他发现:神的意志完全与个人的意志脱节,而且神的意志*终总是让位于人的意志。他说:“如果我们接受这样一个观念:神是一个全善的神,他要通过各种痛苦、苦难来磨练你、帮助你,那么这个世界上就再也没有痛苦。但事实并不是这个样子的。如果我接受了这个观念:不管世事怎样变化,一切都是神的安排,我不需要去努力、去挣扎,那实际上这不就成了一种命定论了吗?”所以,令浩宇感到困惑的是,这个自己在当初不愿接受而偏偏带着个人意志走向自己的女人真的体现了上帝的意志吗?他一直在不停地问:“神的意志是什么?我应该怎样去爱?我应该怎样以纯爱的心去面对这样的事情?”可是他发现,爱是不能被强迫的,男女之情也不是靠这种信仰走在一起的。因而,*终崩溃的不是神的教条,而是自己的心灵。雷浩宇在感受自己婚姻的痛苦时,也在坚持不懈地咀嚼、思考着这种痛苦。他一直在质问、博弈上帝的全善、公义和爱,同时也质疑教会对“苦与乐”“善与恶”的关系解释的合理性。他说,教会试图向人解释“苦就是乐,并且苦是一种奥秘,对人有益处”。而教会的这种解释*终又会导致否认“罪”或“恶”。他从自身的痛苦经历中终于得出结论说:“神”是一个假设,是人为了摆脱苦难、满足自身的期盼而做的一个假设。他不相信信仰一个“神”就能解决人生中的一切问题。他认为,信仰只是人遗忘苦难、自我安慰的一种手段而已。但他又确信十字架上的耶稣是真的,因为在耶稣的身上体现了“神”,而人就是“神”。他相信至善的神都在人自身中,所以,真正的神不是基督教的“神”,而是人的生命本身。人的生命本身会意识到自己的完善和不完善,而且遭遇苦难时生命自身会产生出应对的力量。雷浩宇说,他现在不再去教堂,也不再向神祷告,而是按照生命本身来生活,力图达到生命自身的本真状态。他认为,这才是实事求是地活真实的生命。因为,真实地感受冷暖、感受痛苦和快乐,这种感受本身就是有意义的。听了雷浩宇的陈述,笔者一时不知道该怎样评价他的选择。和刘梅一样,雷浩宇也是中国现代城市中一个非常典型的知识分子基督徒。但与刘梅不同的是,他是那种谙熟中国传统文化,同时又了解西方哲学或神学,人文功底较深的人。他对于所信仰的宗教诉诸更多理性的思考,甚至对其中的宗教仪轨都带着质疑的态度区别对待,而不是像其他信徒一样不加选择地一味接受,并且对于一些宗教仪式和活动也并非一味地热衷和严格信守;他倒是非常关注基督教的学术研究,对于基督教中一些有争议的问题还有自己独到的见解。雷浩宇因自身婚姻失败的痛苦而放弃了基督教信仰,或者应该说,雷浩宇在品尝婚姻失败痛苦的同时也在经历着信仰的危机。他在长久地关注和比较中国传统文化与西方文化的过程中选择了基督教信仰,并尝试用基督教的理论去挑战现实的生活,但婚姻失败的经历却让他明白了理论与现实的差距,无数次的挣扎之后,他又回到了传统文化之中(显然,他的“按照生命本真来生活”就融合了佛家和道家的思想)。……
张爱辉,女,山东济南人。2009年毕业于山东大学宗教学专业,获哲学博士学位。现为临沂大学马克思主义学院副教授。常年致力于宗教学和思想政治教育等方面的研究,科研成果丰富。
恐惧与颤栗 本书特色 克尔凯郭尔(1813·1855),19世纪著名宗教哲学家,存在主义的创始人。 本书借《圣经》中亚拍拉罕和以撤的故事,论述了信...
在书中,作者曾多次用katholischeKirche(“大公教会”)的词来指“正统教会”和“分出来的教派”(比如“蒙丹教派99,“多纳图斯
《二十世纪西藏奇僧:人文先驱更敦群培大师评传》第一次从生平、学术和思想三个方面对更敦群培进行了较为全面和深入的探讨。让人们
《周易古义•老子古义》内容简介:《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作,然其文简而意奥,一般读者很难读懂,故历
晏子春秋全译 内容简介 《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名著。本书的译文以直译为主,个别地方采用意译。晏子春秋全译 目录 前...
孟子-中华经典精粹解读 内容简介 在快节奏的现代生活中,如何在有限的时间里读到中国传统文化中*经典的著作,怎样才能尽快领略到经典的核心要义,减少在茫茫书海...
易经与老子 本书特色 《易经与老子》是胡兰成到日本后撰写的讲解《易经》与《老子》的重要著作,也是新发掘的胡兰成谈中国传统文化的精典之作,在日本封尘半个世纪,此次...
后藏志 内容简介 达热那他在介绍年楚河流域的名胜古迹时,不受教派偏见的束缚,对包括苯波教在内的藏传佛教名汉派的道场、对迹、高僧大德的事迹和传说,均一视同仁在采取...
孟子他说-用历史擦亮思想(深入浅出说历史)(熊逸说史1) 本书特色 有多少错误早已让我们信以为真?有多少谎言早已让我们习以为常?你不妨把这本书当做一部益智游戏手...
柏拉图全集-第三卷 本书特色 柏拉图是古希腊有代表性的大思想家、大哲学家、大文学家、大教育家。他的思想与著作对西方哲学理念与整个文化的发展发挥过重要作用,有着极...
舍得.舍不得-带着《金刚经》旅行 本书特色 蒋勋老师全新散文,台湾诚品、金石堂在榜畅销长达一年,继《孤独六讲》之后再讲人生,以金刚经和佛学智慧解读生命、自然、文...
生态哲学读本 本书特色 肖显静编写的《生态哲学读本》包含的生态哲学 问题有概括起来有六大类:**类是生态自然观,主 要涉及的是公众关于生态自然的一般性看法;第二...
易经与人生 内容简介 《易经》的六十四卦是一套特定的符号系统。占卦还需要解卦,这表示人生有可测和不可测的部分,同时人也有自行做主的选择机会。因而占卦不同于算命,...
数学哲学中的自然主义 本书特色 自然主义作为当代分析哲学的主流思潮,在数学哲学中影响巨大。然而从相似的自然主义原则出发,不同的数学哲学家却就数学的本性得出了十分...
论语今读-最新增订版+《论语》索引 本书特色李泽厚认为,《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想,已代代相传,长久地渗透在中国两...
美学-2010-第3卷 内容简介 本书为《美学》第三卷,包括:美育论坛;艺术哲学;美学原理;中国美学;西方美学;日本美学;绘画艺术;审美文化;会议综述和资料等十...
新编中国哲学史-(上册) 内容简介 《新编中国哲学史》(上下卷)由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字,时间跨度自先秦至中华人民共和国成立(1949年),共...
本书中所叙述的内容并不仅仅是某种有关迫害、苦难以及学术成就的记载;而屠杀的血腥与文学的优美也并非像迄今为止的所有作品那样
制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征 本书特色 《制礼作乐(先秦儒家礼学的形成与特征)》由中国社会科学出版社出版。制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征 内容简介 传...
当代法国伦理思想 内容简介 几百年来,法兰西形成了悠久的伦理思想传统。当代法国伦理思想的产生和发展以19世纪末至20世纪初的法国伦理学为理论基础,它和法国社会的...