内容简介

米尔恰·伊利亚德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒斯特的一个军人家庭。中学时代的伊利亚德对于宗教、东方学和神秘主义的兴趣与日俱增。1925年高中毕业，就读于布加勒斯特大学文学和哲学系。伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教》。这几本著作几乎涵盖了20世纪所有宗教已经的重要领域，使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。宗教史作为一门学科，不仅要描绘历史上各种宗教现象的发展过程，更应该在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。伊利亚德强调宗教学家不仅是一个历史学家，同时也...

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作品目录

前言/001
第一章 几点总体思考 征选萨满的方式 萨满教和神秘的职业/001
获得萨满才能，010—
西伯利亚西部和中部地区萨满的征选，012—
通古斯人中的萨满征选，014—
布里亚特和阿尔泰人中萨满的征选，016—
萨满能力的继承与探寻，018—
萨满教与精神病理学，021
第二章加入式疾病与梦境/031
疾病-加入式,031—
雅库特萨满的加入式癫狂和幻想,033—
萨摩耶德萨满的加入式梦境,036—
通古斯、布里亚特以及其他民族的加入式,041—
澳大利亚术士的加入式,043—
澳大利亚-西伯利亚-南美和其他有相似加入式的地方,049—
北美、南美、非洲和印度尼西亚的加入式的躯体肢解,052—
因纽特萨满的加入式,057—
凝视一个人自己的骨骼,061—
部落加入式和神秘社团,063
第三章获得萨满才能/066
关于萨满起源的西伯利亚神话,067—
赫哲族和雅库特族的萨满征选,070—
布里亚特族和铁列乌特族的萨满征选,074—
萨满的女性守护神,078—
逝者灵魂的作用,080—
“看到各种神灵”,085—
辅助神灵,087—
“神秘语言”——“动物语言”,095—
北美萨满能力的探寻,098
第四章萨满领神/110
通古斯人和满洲人的萨满领神,110—
雅库特人、萨摩耶德人和奥斯加克人的领神,113—
布里亚特人领神,115—
阿劳干女萨满的领神,123—
仪式性爬树,126—
加勒比萨满的升天之旅,128—
通过彩虹的升天,132—
澳大利亚人的领神,135—
升天仪式的其他形式,140
第五章萨满服饰和萨满鼓的象征意义/145
初步论述,145—
西伯利亚萨满的服饰,148—
布里亚特萨满的服饰,150—
阿尔泰萨满服饰,152—
萨满的镜子和帽子,154—
鸟类学的象征意义,156—
骨架的象征意义,158—
“从骨头中重生”,160—
萨满面具,165—
萨满鼓,168—
全世界的仪式性服饰以及魔力鼓,176
第六章中亚和北亚的萨满教：Ⅰ升天入地/181
萨满的职能,181—
“黑萨满”，“白萨满”，“二元”神话论,184—
马祭祀以及萨满的升天（阿尔泰）,189—
贝·乌尔甘以及阿尔泰萨满,198—
入地（阿尔泰）,201—
作为灵魂引导者的萨满（阿尔泰族，赫哲族和尤罗克族）,205
第七章中亚和北亚的萨满教：Ⅱ巫咒，作为来世灵魂引导者的萨满/215
召唤和寻找灵魂：鞑靼族，布里亚特族和哈萨克吉尔吉斯人,217—
乌戈尔族和拉普兰族中的萨满降神会,220—
奥斯蒂亚克、尤罗克和萨摩耶德人的降神会,225—
雅库特和多尔甘人的萨满教,229—
通古斯人和鄂伦春人的萨满教降神会,236—
尤卡基尔人的萨满教,245—
科里亚克人的宗教和萨满教,249—
楚科奇人的萨满教,252
第八章萨满教与宇宙学/259
宇宙三界与世界柱,259—
宇宙山,266—
世界树,269—
神秘数字7和9,274—
大洋洲地区的萨满教和宇宙观,279
第九章北美和南美的萨满教/288
因纽特人中的萨满教,288—
北美的萨满教,297—
北美的萨满教降神会,300—
帕维奥佐族的萨满教治疗,302—
艾可玛维族的萨满教降神会,305—
入地之旅,309—
秘密的兄弟会和萨满教,314—
南美萨满教：各种仪式,323—
萨满教治疗,327—
南北美洲萨满教的古老性,333
第十章 东南亚和大洋洲的萨满教/337
赛芒人，萨凯人和雅贡人的萨满教信念和技艺,337—
安达曼群岛和尼科巴群岛的萨满教,342—
马来的萨满教,344—
苏门答腊的萨满和司祭,347—
婆罗洲西里伯斯岛的萨满教,350—
“逝者之船”与萨满教的船,356—
迪雅克人中的冥界之旅,360—
美拉尼西亚的萨满教,362—
波利尼西亚萨满教,367
第十一章 印欧民族的萨满教思想和技艺/376
序言,376—
古日耳曼人的癫狂技艺,380—
古希腊,388—
塞亚西族, 高加索族，伊朗族,396—
古印度：升天仪式,405—
古印度：巫术飞行,409—
苦行（Tapas）和加入式（Dīks·ā）,414—
印度的“萨满教”象征意义和技艺,416—
印度土著部落中的萨满教,423
第十二章 中国及远东的萨满教象征意义和萨满法术/431
佛教 密教 喇嘛教,431—
彝族的萨满教实践,444—
摩梭人的萨满教,447—
中国的萨满教象征意义和技艺,451—
蒙古 朝鲜 日本,464
第十三章 如出一辙的神话、象征和仪式/469
狗和马,469—
萨满和铁匠,473—
“巫术的热量”,477—
“巫术飞行”,481—
桥梁和“艰难的道路”,486—
梯子—死者之路—升天,490
第十四章 结论/499
北亚萨满教的形成,499
参考文献/512
后记/590
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作者简介

米尔恰·伊利亚德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒斯特的一个军人家庭。中学时代的伊利亚德对于宗教、东方学和神秘主义的兴趣与日俱增。1925年高中毕业，就读于布加勒斯特大学文学和哲学系。伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教》。这几本著作几乎涵盖了20世纪所有宗教已经的重要领域，使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。宗教史作为一门学科，不仅要描绘历史上各种宗教现象的发展过程，更应该在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。伊利亚德强调宗教学家不仅是一个历史学家，同时也...

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精彩摘录

p.407：在佛陀出生的传奇中，也找到了萨满教类型的升天。《佛经中部》（Majjhima-nikāya）说：“佛陀出生的时候，赤脚站着，面朝北，迈了七步；一道白光罩着他，他扫视了所有的区域，用一头公牛的声音说：‘我是世界上最高的人，我是世界上最好的人，我是世界上最年长的人。这是终极诞生，此后再也不会有。’”

——引自第2页

p.445：在云南南部的彝族中，葬礼仪式略有不同。司祭-萨满跟随着棺材，背诵所谓的“道路的仪式”，其内容首先描述从死者家里到墓地要穿过的地方，然后列举在到达塔梁山脉（theTaliangMountains），即裸罗族的起源地之前死者必须穿过的城市、大山以及河流。死者从塔梁山脉继续前行，来到“思想树”和“话语树”，进人地狱。

——引自第2页