内容简介

作者简介：

雅克‧德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国著名哲学家，西方解构主义的代表人物。德里达的思想在20世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界有争议性的人物。他的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》（1967）、《声音与现象》（1967）、《书写与差异》（1967年）等。

译者简介：

成家桢，江苏苏州人。本科毕业于英语系，现为同济大学马克思主义学院硕士研究生，主要研究方向为法国理论与马克思思想。

作品目录

作者简介

作者简介：

雅克‧德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国著名哲学家，西方解构主义的代表人物。德里达的思想在20世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界有争议性的人物。他的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》（1967）、《声音与现象》（1967）、《书写与差异》（1967年）等。

译者简介：

成家桢，江苏苏州人。本科毕业于英语系，现为同济大学马克思主义学院硕士研究生，主要研究方向为法国理论与马克思思想。

精彩摘录

而尼采，就因此成了德里达的书写对象。因为尼采的风格就像一根马刺（eperon），它是一种击打（coup），它像匕首一样锋利，像羽毛一样轻盈。不要忘记：尖尖的船头和马刺在法语里是同一个词一eperon。于是，作为风格的马刺又是一个深深扎人海洋而破浪的帆船。而风帆（lavoile），也是面纱（Ievoile）。所以，德里达会说，具有马刺的风格是多变的，它是尖锐的，它是纤长的，它既能穿刺又能格挡，它有时又像一把雨伞。这一风格就在尼采对女人的讨论中得到展现。可以说，尼采的女人，柏拉图的药。药（pharmakon）既是毒药，也是解药；女人既是被动的、被征服的对象一真理，也是给予孩子以生命的具有创生力的母亲（尼采写过，一个只知道恋爱的女人，还有一个则是创造作为创造者的孩子的女人）。换言之，女人自身就蕴含着爆破掉尼采之文本整体（如果说有这么一个整体性的话）的力量。真理不存在，实际上，女人也不存在。在我们一层层揭开其面纱的时候才发现，遮蔽之下并无面庞。这是独属于女人的诱惑与威力，用尼采在《快乐的知识》中的话说，“女性，以及她们在远处的效果”。而困难之处正在于此：女人总是远离我们。就在我们将其称作真理的时候，女人以一种更遥远的方式拒绝了我们，她们压根就不在形而上学体系之中，哪怕现在，这个形而上学将女人放在一个超验的位置。因此，德里达才会说“哲学家们既不懂真理也不懂女人”。因为女人实际上根本就不是真理，在她那里也没有任何东西被隐藏、被遮蔽。女人只是尼采的风格，是马刺。或者反过来说更恰当：尼采只是女人的自我书写，是延异与生成，他向着未来而去…总而言之，文本崩溃了，但它也因此而获得其生命。请想一下德里达在和伽达默尔的争论中提到的东西吧：尼采作为一个签名意味着什么？超白来说，德里达顺着内在于尼采文本中的不是概念的概念（如“女人”、“真理”），解构了尼采。于是，尼...

——引自章节：译序

文本总是能够同时保持敞开，被提供，不可辨读，但人们不知道这一点本身是不可辨读的。假设我并不是唯一一个假装知道这个事件的惯用表达方式的法则（这个概念本身是矛盾的）的人：这里或那里有被假定为非-秘密之秘密的分享。这不会使场景发生丝毫改变。共谋者们死了——你不会怀疑这点——而文本留存了下来，如果它是神秘的、滑稽地模仿的（然而，我告诉你它的确如此，自始至终都是如此。我能告诉你这点是因为它对你没有任何帮助。我能够用承认它的方式来说谎，因为人们只能通过说出真理、通过说人们说出了真理来伪装），那么它就是无限敞开的、无限神秘的、无限地滑稽模仿的，也就是说是关闭的，是同时或者依次敞开和关闭的。折叠展开（ployer/deployer），总之是一把你不会去用的雨伞。你可能是马上就忘了它，就像你从未听说过它一样，即使它就在你的头顶。就像你同样没有注意到我一样，因为我没有说任何你能听到的东西。关于这把雨伞，人们总是相信自己能够摆脱它，因为并没有下雨。

——引自章节：14还有一步