《西方哲学普遍性的沦落》内容简介

西方哲学的普遍性是指西方哲学家所阐述的作为世界本质的普遍性。本书认为西方哲学的普遍性作为本体论的对象通过决定人性乃至人的普遍价值观构成了人类之根，因而也决定着人应该如何活着（人是什么、人从哪儿来和人应该到哪儿去）。本书通过传统形而上学、康德形而上学、海德格尔哲学和德里达哲学四个节点来探讨西方哲学的寻根之路，认为此一寻根之路从哲学之内看表现为西方哲学普遍性沦落的过程，而从哲学之外看则决定着西方社会价值观从一元走向多元的过程，其中，前一过程构成了后一过程的形而上学根据。西方社会价值观从一元走向多元的历程是一个不可逆的社会进步历程，但它也导致了西方社会在精神家园方面之无家可归的消极后果。本书认为，基于形而上学的根据理清这一历程的必然性和内在逻辑是正确评价这一历程并正确探求人类（西方）价值观未来发展方向的基础。
强以华，1956年生，安徽南陵人，湖北大学哲学学院教授、博士生导师，湖北大学高等人文研究院研究员，美国康奈尔大学访问学者。主要研究领域包括形而上学、西方哲学、伦理学，曾主持和参与国家社科基金项目、教育部人文社科重点研究基地重大项目和湖北省社科基金项目，出版著作、译著多部，在《哲学研究》《哲学动态》《光明日报》等报刊上发表论文100余篇。

作品目录

国家社科基金后期资助项目出版说明
导言
一、人应该如何活着
二、西方哲学之寻根历程
三、西方哲学之普遍性的沦落
第一篇
对于外在世界的追问
第一章：传统形而上学的诞生
第一节
自然哲学的始基学说
第二节
从普罗塔哥拉到苏格拉底
第三节
柏拉图的两重世界学说
第四节
亚里士多德的第一哲学
第二章：传统形而上学的外在世界
第一节
传统形而上学的内涵和本质
第二节
世界之为世界：本质世界
第三节
哲学之为哲学：第一科学
第三章：外在逻各斯与人类之根
第一节
外在世界的逻各斯
第二节
外在逻各斯与人类的本性
第三节
理性之人的价值追求
第四章：传统形而上学的理论困难
第一节
认识论：寻根的证明
第二节
唯理论的认识论：内在困难
第三节
经验论的认识论：外在否定
结束语
西方哲学普遍性的确立
第二篇
对于内在世界的追问
第一章：康德形而上学的诞生
第一节
认识论转向及其后果
第二节
“哥白尼式革命”
第三节
“人为世界立法”
第四节
康德的两种形而上学
第二章：康德形而上学的内在世界
第一节
“人为自然立法”
第二节
“人为自己立法”
第三节
世界之为世界：内在世界
第四节
哲学之为哲学：先验哲学
第三章：内在逻各斯与人类之根
第一节
内在世界的逻各斯
第二节
内在逻各斯与人类的本性
第三节
理性之人的价值追求
第四章：康德形而上学的难题
第一节
从传统哲学视野看的难题
第二节
从现代哲学视野看的难题
结束语
西方哲学普遍性的初次沦落
第三篇
对于生存世界的追问
第一章：海德格尔哲学的诞生
第一节
语言学转向及其后果
第二节
海德格尔哲学的基础
第三节
早期哲学与后期哲学
第二章：海德格尔的生存世界
第一节
此在开启世界
第二节
语言开启世界
第三节
世界之为世界：生存世界
第四节
哲学之为哲学：生存哲学
第三章：生存逻各斯与人类之根
第一节
生存世界的逻各斯
第二节
生存的逻各斯与人类的本性
第三节
诗意地栖居
第四章：海德格尔哲学的内在困难
第一节
哲学的贫困与上帝的缺席
第二节
从哲学到“思”的困难
第三节
从生存走向“本真”的困难
结束语
西方哲学普遍性的再次沦落
第四篇
连根拔去的世界
第一章：德里达哲学的诞生
第一节
文字学转向及其后果
第二节
解构主义的先驱
第三节
从结构主义到解构主义
第四节
德里达的解构哲学
第二章：德里达对于世界的解构
第一节
逻各斯中心主义
第二节
解构言语中心主义
第三节
世界之为世界：无根世界
第四节
哲学之为哲学：解构哲学
第三章：逻各斯的消解和人的四处飘零
第一节
逻各斯的消解
第二节
人的四处飘零
第四章：德里达哲学的内在困难
第一节
反对逻辑又遭遇逻辑
第二节
反对逻各斯又遭遇逻各斯
第三节
从事解构又遭遇解构
结束语
哲学普遍性的最终沦落
参考文献
后记