马克思的历史、社会和国家学说-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

《马克思的历史、社会和国家学说》内容简介

本书是德国著名的社会学家和马克思主义理论家亨利希·库诺的代表作，是在马克思的思想危机四伏的情况下写就的。作者从马克思的著作中把各种各样的社会学论述剥离出来，按照其逻辑联系加以整理，并且追溯其确切的基本思想，全面完整地阐发了马克思的历史、社会和国家学说。全书分两个部分，第一部分简要介绍了古代的历史和社会哲学学说。第二部分全面阐发马克思的社会学思想。
亨利希·库诺（1862-1936）：德国社会民主党人，社会学家和经济史学家，马克思主义理论家和社会活动家。

作品目录

前言
导言
第一章：古代的历史观和国家观
第二章：中世纪基督教的历史哲学和国家哲学
第三章：早期资本主义时代的国家观和社会观的发展
第四章：十七、十八世纪英国社会哲学
第五章：卢梭的社会哲学及其对法国革命、国家理论的影响
第六章：孔多塞——圣西门——帕加诺
第七章：从伊瑟林到赫尔德的德国历史哲学
第八章：康德的历史与社会哲学
第九章：黑格尔的历史哲学和国家哲学
第十章：马克思的社会观和国家观
第十一章：国家的起源和发展
第十二章：对马克思国家观的批判
第十三章：民族、社会和国家
第十四章：马克思的阶级斗争理论
第十五章：社会生活和共同体生活的国家以前的发展阶段
第十六章：家庭的发展过程
第十七章：经济方式的社会生活职能
第十八章：马克思的历史理论
第十九章：唯物历史论批判
第二十章：马克思的历史理论及其篡改者
第二十一章：马克思主义和伦理学
第二十二章：马克思的发展理论
译后记

热门书摘

然而所有的道德学说都不能阻止国家生活的解体，在政治生活中，各个民众阶层在生活要求和权力要求方面越是感到自己受了欺骗，在他们队伍当中就越是会出现某种政治沮丧情绪，就越是要逃避公众生活，在政治上毫无希望的年代尤其如此。当然，由于各个民众阶层的生活状况不同，这种情绪也会被赋予不同的形式。当富人拥有钱财时，他们所企望所追求的幸福便是个人的享乐，因而他们把亚里斯提卜和昔勒尼所主张的享乐主义学说说成是最佳学说；而贫民，命运使他们没有可能享乐，却把安提西尼所创立的学说视为适应其生活状况的真正的哲学。

古希腊罗马文化和新兴基督教之间的对立还表现于对国家和国家生活的看法上。

十六世纪新兴国家观和社会观也全盘接受了古代的和中世纪的国家观：国家是自由的联合，是许多联合合并而成的产物，是单个联合的堆积。

显而易见，国家的目的无非促进国民的福利。

殊不知科学地克服了这些旧有的社会学的观念恰恰是马克思理论的最卓越的成就

庸俗的马克思主义

本书提出了这一任务，它想在某种程度上重建马克思的基本观点，同时指出马克思从前人那里接受了什么，他的理论又是如何植根于一定的社会发展阶段之中的——不言而喻，倘使这种情况由于更新的经验事实变得过时的话，那就需要予以订正。

修昔底德并不满足于简单的报道或记录，他对特别轰动的事件业已提出原因何在、有关国家和人物的动机如何等问题。

他都将其一一推向历史真实的审判台。为此，他所撰写的希腊人的远古文化往往和古老的传说直接发生矛盾。为了写史，他甚至踏进了现代，

为此，任何人都可以指望从实用历史中总结经验，这些经验乃是最佳的生活教科书；它使我们不付代价就可以对一切事件和一切时代中的善和有益的事物作出正确的判断。

因而，无论是史学家还是历史的读者，与其要注意所发生的事件，倒不如更注意其前和同时发生的事件，以及事件的后果。

不难看出，波里比阿对事件原因的解释是极其肤浅的。

在希腊罗马历史著作中所包含的科学史观被基督教会摧毁殆尽。