西方哲学简明教程西方哲学简明教程前言

前言
本书是对西方哲学史与现代西方哲学的一个简明概述，适用
于干部教学并兼作自修教材，同时也可以作为高等院校教学参考
书和青年人的兴趣读物。在编写过程中，我们以多年校内教学的
实践经验为依据，并参阅了国内外有关教材和专著，吸取了其中
一些观点和资料，力求准确、系统、通俗、扼要地反映本学科的
基本内容和*新研究成果。
本书由中央党校哲学部中外哲学教研室集体编写。具体分工
如下：
**章——————————张慎；
第二章——————————巴发中；
第三章——————————丁冬红；
第四章——————————孙鼎国；
第五章——————————周贵莲；
第六章**、二节—————周贵莲，
第三节—————————孙鼎国，
第四节—————————巴发中；
第七章————————岳长龄。
全书由丁冬红、巴发中、孙鼎国、周贵莲统稿，*后由丁冬
红通读了全部书稿。蒋永福参加了前期的组织工作。
中央党校哲学部中外哲学教研室
1995年6月

西方哲学简明教程 内容简介

片断：
哲学与宗教息息相关。起始阶段哲学与宗教并不对立，哲学
是从原始宗教中产生和发展的。原始宗教中关于宇宙的起源、灵
魂不灭以及诸神之间的斗争等神话传说，也是哲学所面临的主要
问题。
哲学离不开科学。西亚两河流域在天文和数学方面取得辉煌
成就，在建筑、医术、航海、纺织等手工业方面也占先进地位，埃
及的天文学、几何学和手工业也很发达。希腊人不仅接受了这些
科学成果，而且不受这些具体知识的局限，他们在这些科学知识
的基础上，进一步提出了“为什么”这个抽象的和一般的哲学问
题，开始用抽象的概念、推理和论证来说明世界，从而创造了哲
学。哲学是人的抽象能力和推理能力发展到一定阶段的产物。
不过，哲学创立之初，它与宗教和科学的关系还很不明确，彼
此间相互纠缠、相互补充，没有严格的分类和界限。哲学与科学
的分离直至亚里士多德时代才确定下来，与宗教的分离直至近代
哲学才完全实现。
哲学是人的积极思维活动的产物。人是有理性的动物，他不
仅不满足于认识周围已经存在的一切，探究它们为什么存在、如
何存在、它们由何而来和本质是什么这些抽象的问题，还希望用
概念和推理来回答这些问题，达到一般性的认识。哲学就是人的
这种创造性劳动和高级思维活动的积极成果。
从历史上看，古希腊罗马哲学可以分为以下四个发展阶段：
一、早期希腊哲学（公元前7—前6世纪），主要有米利都学派，毕
达哥拉学派，赫拉克利特、爱利亚学派和早期原子论派。二、智
者、苏格拉底和柏拉图哲学（公元前5—前4世纪）。三、亚里士
多德哲学（公元前4世纪）。二、三两个阶段通常被称为古典时期
的希腊哲学，哲学的发展从内容到形式都更加完善和丰富多彩，是
整个西方哲学史的**个黄金时代。四、晚期希腊和罗马哲学
（公元前4世纪—公元5世纪），有伊壁鸠鲁和卢克莱修的原子论
派，新柏拉图主义，斯多阿派，以及种种怀疑主义，折衷主义和
神秘主义流派。随着古罗马帝国的灭亡，中世纪哲学取代了古希
腊罗马哲学。
古希腊罗马哲学基本围绕下述三个基本问题展开：一、万物
的本原；二、宇宙的起源和演化；三、灵魂能否不朽和伦理社会
问题。这三个基本问题分别涉及到存在与思维的关系、运动与静
止的关系以及人是什么等。
古希腊罗马哲学的发展，具有如下特征：（1）在哲学的童年
时代，精神与物质的界限和对立还是不明确的。对哲学中思维与
存在的关系这一基本问题的认识，将经历漫长而复杂的演化过程。
因此我们不能把那时的哲学争论简单地看作唯心主义与唯物主义
的斗争。（2）对宇宙万物运动与静止关系的探讨，孕育了人类*
初的素朴辩证思维。但当时的总体思维水平还停留在直观表象的
基础上，理论思维和概念推理还没有成为运用自如的方法。（3）对
灵魂的本质的追问是从自然哲学开始的，随着科学和社会的发展，
这一问题逐步成为一个伦理、宗教问题。而由于当时对人的问题
的研究只是作为自然问题的延伸，所以古代哲学并没有自觉地意
识到人的主体性问题。（4）对一般和个别问题的关注与研究，推
进了人类逻辑思维的发展和认识的深化。（5）古希腊罗马哲学是
奴隶主阶级的世界观，也在一定意义上代表了平民阶级的政治愿
望，但并不代表奴隶阶级。它反映并推进了西欧奴隶制社会的发
展。

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